V Moctezumina ušesa so prišle zaskrbljujoče novice. Težki tlatoani so nestrpno čakali na novico, ki je kmalu prispela:
V Moctezumina ušesa so prišle zaskrbljujoče novice. Težki tlatoani so nestrpno čakali na novico, ki je kmalu prispela:
Gospod in naš kralj, res je, da ne vem, kateri ljudje so prišli in prišli na obalo velikega morja ... in njihovo meso je zelo belo, bolj kot naše meso, le da ima večina dolge brade in lase. uho jim daje. Moctecuhzoma je bil uničen, ni ničesar spregovoril.
Te besede, ki so prišle do nas, lahko preberemo v Mehiški kroniki Alvarada Tezozomoca. Veliko je bilo povedanega o vrnitvi Quetzalcóatla, ki se je napotil proti vzhodu, kjer je postal jutranja zvezda. Presenetljivo pa je, da Moctezuma vrnitve tako pomembnega gospoda in boga ni sprejel z veseljem. Morda razlago za to najdete v Matritense Codexu, kjer se sklicuje na drugo vrnitev, s katero bi se časi končali. Pravi tako:
Zdaj naš Lord Tloque Nahuaque počasi gre naprej. In zdaj odhajamo tudi zato, ker ga spremljamo kamor koli gre, k Lord Night Night, ker odhaja, vendar se bo vrnil, se bo spet pojavil, prišel nas bo obiskati, ko bo Zemlja končala svojo pot.
Kmalu gospodar Mehike spozna, da Španci niso pričakovani bog. Moctezuma jih poskuša pregnati in pošilja darila, ki nasprotno še bolj vzbudijo pohlep osvajalcev. Ti prispejo v Tenochtitlan in si podredijo tlatoani. Vojna ne čaka in zgodbo dobro poznamo: vse se konča 13. avgusta 1521, ko Tlatelolco, zadnja mehiška trdnjava, pade v roke Špancev in njihovih avtohtonih zaveznikov.
Od tega trenutka je bil uveden nov red. Na ruševinah Tenochtitlana se bo rodilo novo kolonialno mesto. Materiali, odvzeti iz templjev, so bili med boji uničeni in tudi kasneje v ta namen še kako prav. Fray Toribio de Benavente, Motolinía, nas spominja na tiste nesrečne trenutke, ko so bili domačini prisiljeni rušiti svoje templje, da bi nato zgradili prve kolonialne zgradbe. Tako pravi frančiškan:
Sedma kuga [je bila] stavba velikega mehiškega mesta, v kateri je v prvih letih hodilo več ljudi kot v stavbi jeruzalemskega templja v Salomonovih časih, ker je toliko ljudi hodilo po delih ali pa je prišlo z materiali in špancem ter tistim, ki so delali na delih, ki bi jih nekatere ulice in ceste težko razbile, čeprav so zelo široke; in pri delih so nekateri prevzeli tramove, drugi pa so padli z višine, na druge so padle zgradbe, ki jih v enem delu niso naredili za druge ...
Mogoče so bili tisti trenutki strašni, da jih je fratr primerjal z egiptovskimi nadlogami!
Kar zadeva župana Templo, se več kronistov 16. stoletja sklicuje na njegovo uničenje, kar je bilo pričakovano, saj ne dvomimo, da je bil Cortés obveščen o simboliki, ki jo je imela stavba kot središče svetovnega pogleda na Azteke. Zato je bilo treba uničiti tisto, kar so Španci šteli za hudičevo delo. Bernal Díaz del Castillo, ki je sodeloval v bojih, pripoveduje, kako so vzeli in uničili župana Templo iz Tlatelolca:
Tu je bilo dobro povedati, v kakšni nevarnosti smo se videli pri zmagi v teh trdnjavah, za kar sem že velikokrat rekel, da je bila zelo visoka, in v tej bitki so nas vse zelo prizadele. Še vedno smo jih zakurili in idoli so bili požgani ...
Po končanih bojih avtohtoni odpor ni čakal. Imamo zanesljive dokaze, da so osvajalci narodili domačinom, naj izberejo skulpture svojih bogov, da z njimi izdelajo stebre templjev in samostanov. Glede tega nam Motolinía še naprej govori:
za izdelavo cerkva so začeli uporabljati teocallis za pridobivanje kamna in lesa iz njih, na ta način pa so bili oluščeni in porušeni; in kamniti idoli, ki jih je bilo neskončno, ne samo da so ušli zlomljeni in razbiti, ampak so služili kot temelji za cerkve; In ker je bilo nekaj zelo velikih, so najboljši na svetu prišli podpreti tako veliko in sveto delo.
Izkazalo se je, da so bili eden od teh "zelo velikih" idolov skulpture Tlaltecuhtlija, gospodarja zemlje, čigar podoba je bila vedno postavljena obrnjena navzdol in je ni bilo na vidiku. Avtohtoni so jo izbrali in začeli izrezljati kolonialni stolpec, skrbijoč, da je bila podoba boga v spodnjem delu dobro ohranjena, in na ta način je bil ohranjen kult božanstva ... iznajdljivost podrejenih ljudstev, da ohranijo svoja prepričanja
Malo po malo je staro mesto pokrivala nova kolonialna postavitev. Domorodne templje so zamenjali krščanski templji. Sedanje mesto Mehika pod svojim betonskim dnom zapira številna predšpanska mesta, ki čakajo na trenutek, ko jih doseže arheologija. Dobro se je spomniti besed, ki so bile vtisnjene v marmor na eni strani temploškega župana Tlatelolca in ki spominjajo na to, kar se je tam zgodilo:
13. avgusta 1521 je Tlatelolco, ki ga je junaško branil Cuauhtémoc, padel v oblast Hernána Cortésa. To ni bila niti zmaga niti poraz, temveč boleče rojstvo ljudstva Mestizo, ki je danes Mehika ...
Vir: Odlomki iz zgodovine št. 10 župan El Templo / marec 2003
