Trenutno vloga bratovščin v 17. in 18. stoletju v zgodovini arhitekture in umetnosti v Novi Španiji ni dovolj raziskana, ne samo v njihovem socialnem delu, temveč tudi kot promotorji velikih del.
Obstajala so bratstva zelo različnih vrst ljudi: bogatih, srednjega razreda in revnih; bratovščine zdravnikov, odvetnikov, duhovnikov, srebrnikov, čevljarjev in še veliko več. V teh skupinah so se združili ljudje, ki so imeli skupne interese in so na splošno izbrali nekega svetnika ali versko posvetilo za svojega "zavetnika"; Vendar ne gre verjeti, da so bila ta združenja namenjena samo pobožnim dejanjem, nasprotno, delovala so kot skupine z jasnim namenom socialne službe ali kot je bilo rečeno: "Društva za vzajemno pomoč." Gonzalo Obregón v svoji knjigi o Veliki šoli San Ignacio navaja naslednji odstavek, ki se nanaša na bratovščine: »pri delu teh institucij so bili partnerji dolžni plačevati mesečno ali letno pristojbino, ki se je razlikovala od dejanskega okolja karnadilja do enega realnega na teden. Po drugi strani pa je bratovščina prek svojega batlerja dajala zdravila v primeru bolezni in ko so umrli, 'krsto in sveče', družini pa so v pomoč, razen duhovne pomoči, dajali znesek, ki se je gibal med 10 in 25 reali. ".
Bratovščine so bile včasih družbeno in ekonomsko zelo bogate ustanove, kar jim je omogočilo graditi zelo dragocene zgradbe, kot so: kolegij Santa Maria de la Caridad, bolnišnica de Terceros de Ios Franciscanos, tempelj Svete Trojice, Ia Izginila je kapela rožnega venca v samostanu Santo Domingo, okras več kapelic katedrale, kapela tretjega reda San Agustín, kapela tretjega reda Santo Domingo itd.
Med gradnjami bratovščin je zaradi teme, ki bo izpostavljena, najbolj zanimivo obravnavati bratovščino Nuestra Señora de Aránzazu, priključeno samostanu v San Franciscu, ki je združevalo domorodce dvorcev Vizcaya. , iz Guipuzcoe, Alave in kraljevine Navarre ter njihove žene, otroke in potomce, ki bi jih lahko med drugim popustili v kapeli z imenom bratovščine, ki je obstajala v nekdanjem samostanu San Francisco de Ia Mexico City.
Od svojih prvih kapitulacij leta 1681 je bratovščina želela imeti neko samostojnost s samostanom; kopija: "predmet, za katerega noben predstojnik ali prelat omenjenega samostana ne more reči, zatrjevati ali trditi, da je omenjena kapela pod katero koli izgovorom odvzeta bratstvu."
V drugem odstavku je navedeno: "bratstvu je bilo absolutno prepovedano sprejemati kakršno koli darovanje, razen prispevka Baskov ali potomcev ... to bratstvo nima krožnika niti ne prosi za miloščino kot druga bratstva."
Leta 1682 se je v atriju Convento Grande de San Francisco začela gradnja nove kapele; Nahajala se je od vzhoda proti zahodu in je bila dolga 31 metrov in široka 10, bila je prekrita z oboki in lunetami, s kupolo, ki označuje transept. Njegov portal je bil dorskega reda, s sivimi kamnitimi stebri iz kamnoloma, podstavki in entablature iz belega kamna pa so imeli nad polkrožnim lokom vhoda ščit s podobo Device Aránzazu. Najpreprostejši stranski pokrov je vseboval podobo San Prudencia. Vse to razmerje ustreza opisu kapele, ki jo je v 19. stoletju izdelal don Antonio García Cubas v svoji knjigi Knjiga mojih spominov.
Znano je, da je imel tempelj veličastne oltarne slike, kosi in slike velike vrednosti, oltarna slika s podobo zavetnika bratovščine s svojo stekleno nišo ter skulpture njegovih svetih staršev San Joaquina in Santa Ane; Imel je tudi šest platna svojega življenja in enajst izvrstnih podob v polni dolžini, dve slonokoščeni, dve četrtini, dve veliki ogledali z beneškimi steklenimi okvirji in dve pozlačeni, kitajske skulpture, podoba Device pa je imela zelo dragoceno garderobo z nakit iz diamantov in biserov, kelihi iz srebra in zlata itd. GonzaIo Obregón je poudaril, da je bilo še veliko več, vendar bi bilo nekoristno to omenjati, saj je bilo vse izgubljeno. V katere roke bi šel zaklad kapele Aránzazu?
Toda najpomembnejše delo tega bratstva je bila nedvomno gradnja Colegio San Ignacio de Loyola, znanega kot "Colegio de Ias Vizcainas".
Legenda, razširjena v devetnajstem stoletju, pripoveduje, da so med sprehajanjem nekaterih visokih osebnosti bratovščine Aránzazu videli nekatera dekleta, ki so se poležavala, se medsebojno brčkala in govorila masonske besede, in da je ta predstava vodila brate, da so opravili delo kolidža Recogimiento, da bi zagotovili zavetje. tem dekletom in prosile so mestni svet, naj jim podeli zemljišče v tako imenovani CaIzada deI CaIvario (danes Avenida Juárez); Vendar jim ta parcela ni bila dodeljena, temveč so dobili zemljišče, ki je služilo kot ulična tržnica v soseski San Juan in je postalo smetišče; najprimernejše mesto za like najslabše palice v mestu (v tem smislu se kraj kljub gradnji šole ni bistveno spremenil).
Ko je bilo zemljišče pridobljeno, je bil mojster arhitekture Don José de Rivera naročen, da je mestu dal ravno črto za gradnjo šole, vožnjo z vložki in vlečenje vrvi. Zemlja je bila ogromna, saj je merila 150 jardov široko in 154 metrov globoko.
Za začetek del je bilo treba mesto očistiti in izkopati jarke, predvsem jame San Nicolás, tako da so materiali za gradnjo zlahka prispeli po tej plovni poti; In potem so začeli prihajati veliki kanuji s kamnom, apnom, lesom in na splošno z vsem potrebnim za stavbo.
30. julija 1734 so položili prvi kamen in zakopali skrinjo z nekaj zlatniki in srebrniki ter srebrno rjuho, ki je kazala podrobnosti o otvoritvi šole (Kje bo ta skrinja najdena?).
Prve načrte stavbe je naredil don Pedro Bueno Bazori, ki je gradnjo zaupal don Joséju Riveri; umre pa pred zaključkom fakultete. Leta 1753 je bilo zahtevano izvedensko poročilo, "podroben pregled, vsega znotraj in zunaj tovarne omenjene visoke šole, njenih vhodov, teras, stopnišč, stanovanj, del, vadbenih kapelic, cerkve, zakristije, bivališč kaplanov. in služabniki. Razglasitev, da je bila šola tako napredna, da bi petsto šolark že lahko živelo udobno, čeprav ji je manjkalo nekaj poljščine ».
Ocena stavbe je prinesla naslednje rezultate: zasedla je površino 24.450 varas, 150 spredaj in 163 v ozadju, katerih cena je bila 33.618 pesosov. Za delo je bilo porabljenih 465.000 pesosov, za dokončanje pa je bilo še vedno potrebnih 84.500 pesosov 6 realov.
Po naročilu podkralja so strokovnjaki izdelali risbo "ikonografskega načrta in zasnove kolegija San Ignacio de Loyola, narejenega v Mexico Cityju, ki je bil kot del dokumentacije poslan v zahtevo za kraljevo dovoljenje Svetu Indije." Ta prvotni načrt se nahaja v arhivu Indije v Sevilli, dokumentacijo pa je prevzela gospa María Josefa González Mariscal.
Kot je razvidno iz tega načrta, je imela cerkev kolegija strogo zaseben značaj in je bila razkošno opremljena z lepimi oltarnimi slikami, tribunami in zborovskimi lokali. Ker je bila šola pretirano zaprta in dovoljenja za odpiranje vrat na ulico niso dobili, so jo odprli šele leta 1771, v letu, ko je bil ugledni arhitekt Don Lorenzo Rodríguez zadolžen za izvedbo pročelja templja proti ulici; v njem je arhitekt postavil tri niše s skulpturami San Ignacio de Loyola v središču ter San Luis Gonzaga in San Estanislao de Koska na straneh.
Dela Lorenza Rodrígueza niso bila omejena samo na naslovnico, temveč je delal tudi na loku spodnjega pevskega zbora in postavil potrebno ograjo, da je še naprej varoval zapiranje. Verjetno je ta isti arhitekt preuredil hišo kaplana. Vemo, da je skulpture na naslovnici izdelal kamnosek, imenovan "Don Ignacio", s ceno 30 pesos in da sta bila slikarja Pedro AyaIa in José de Olivera zadolžena za barvanje z zlatimi profili (kot je mogoče razumeti, Ias Številke zunaj na fasadi so bile poslikane z imitacijo enolončnic; o tej sliki še obstajajo sledovi).
Na oltarnih delih so delali pomembni mojstri rezbarji, kot je don José Joaquín de Sáyagos, mojster rezbarja in pozlače, ki je izdelal več oltarnih del, med njimi tudi Gospe iz Loreta, patriarha Señorja San Joséja in okvir za ploščo posvetnih vrat z Podoba Device iz Guadalupe.
Med velikimi dobrinami in umetniškimi deli kolegija je izstopala podoba Device zbora, pomembna zaradi njene kakovosti in okrasnosti v nakitu. Pokroviteljstvo ga je leta 1904 z izrecnim dovoljenjem predsednika republike prodalo v takratni znameniti zlatarni La Esmeralda v vrednosti 25.000 pesosov. Žalostna uprava v tem času, saj je uničila tudi vadbeno kapelo, in sprašuje se, ali bi bilo vredno uničiti tako pomemben del šole, da bi z denarjem, zbranim s prodajo podobe, zgradila ambulanto, ki je bila dokončana leta 1905 (Časi se spreminjajo, ljudje ne preveč).
Gradnja šole je primer stavb, zasnovanih za izobraževanje žensk, v času, ko je bilo zaprtje pomemben element za resnično oblikovanje žensk, zato ga od znotraj ni bilo mogoče videti proti ulici. Na vzhodni in zahodni strani ter na zadnji strani na jugu je stavba obdana z 61 dodatki, imenovanimi "skodelica in krožnik", ki so jo poleg ekonomske podpore šoli popolnoma izolirali, saj Okna, ki gledajo na ulico na tretjem nivoju, se nahajajo 4,10 metra nad tlemi. Na glavni fasadi so najpomembnejša vrata šole, to je bil dostop do vrat, kabin in skozi «kompas» do same šole. Sprednji del tega vhoda, tako kot kaplanova hiša, je na enak način obdelan z oblikovanimi okvirji kamnolomov in oblikovalnimi plastmi, enako so okna in okna zgornjega dela uokvirjena; in ta pokrov kapele je značilen za dela arhitekta Lorenza Rodrígueza, ki si jo je zamislil.
Stavba, čeprav baročna, trenutno predstavlja vidik treznosti, ki je po mojem mnenju posledica velikih zidov, prekritih s tezontlami, ki so jih komaj prerezale odprtine in podpori kamnoloma. Njegov videz pa je moral biti povsem drugačen, ko je bil kamnolom polikromen v precej svetlih barvah in celo z zlatimi robovi; žal se je ta polihrom s časom izgubil.
Iz arhivov vemo, da je bil prvi ločitelj načrtov arhitekturni mojster José de Rivera, čeprav je umrl že veliko pred zaključkom del. Na začetku gradnje je bila prekinjena "za nekaj dni" in v tem obdobju je bila pridobljena majhna hiša v lasti Joséja de Coria, mojstra alcabucera, ki se je nahajala v severozahodnem kotu in ob Mesón de Ias Ánimas, in S to pridobitvijo je imelo zemljišče in s tem tudi gradnja pravilno obliko pravokotnika.
Na mestu, ki ga je zasedla hiša Joséja de Coria, je bila zgrajena tako imenovana hiša kaplanov, od katere so pri restavratorskih delih našli sledi, ki so ostale na vidiku kot didaktični elementi.
Iz načrta iz leta 1753, ko so strokovnjaki «podrobno pregledali vse znotraj in zunaj tovarne omenjene visoke šole, njene vhode, krpe, stopnice, hiše, koščke del, kapelo za vaje, zakristijo, hiše kaplanov in hlapcev », Elementi gradnje, ki so bili najmanj spremenjeni, so glavna terasa, kapela in hiša kaplanov. Tako kaplanova hiša kot velika kapela sta bila poškodovana zaradi adaptacijskih del iz 19. stoletja, saj je z zakoni o zaplembi ta ustanova prenehala opravljati verske storitve; in tako so cerkev, panteon, kapela in omenjena hiša kaplanov ostali na pol opuščeni. Leta 1905 so panteon porušili in na njegovem mestu zgradili nove ambulante. Do nedavnega je v hiši kaplanov delovala šola, ki jo je vodil minister za javno šolstvo, kar je povzročilo zaskrbljujočo škodo na stavbi ali ker so bili prvotni prostori spremenjeni in ni bil pravilno vzdrževan, kar je povzročilo propad . Takšno poslabšanje je prisililo to zvezno agencijo, da je šolo zaprlo, zato je kraj nekaj let ostal popolnoma zapuščen, kar je doseglo takšno stopnjo, da prostorov v pritličju ni bilo mogoče uporabljati predvsem zaradi propada stavbe in stavbe. velika količina nakopičenih smeti, poleg tega pa je velik del zgornjega nadstropja grozil, da se bo podrl.
Pred približno dvema letoma so se lotili obnove tega dela šole, za dosego katere je bilo treba narediti zalive, da se določijo nivoji, gradbeni sistemi in morebitni sledovi barve, v iskanju podatkov, ki bi omogočili sanacijo čim bližje originalna konstrukcija.
Ideja je namestiti na tem mestu muzej, v katerem bi lahko razstavili del velike zbirke šole. Drugo obnovljeno območje je kapelica in njeni prizidki, na primer kraj spovednic, pred cerkev, soba za opazovanje pokojnikov in zakristija. Tudi na tem območju šole so takratni zakoni o zaplembi in operativni okusi močno vplivali na opuščanje in uničenje čudovitih baročnih oltarnih del, ki jih ima šola. Nekatere od teh oltarnih slik so obnovili, ko so ugotovili izvedljive elemente; Vendar v drugih primerih to ni bilo mogoče, saj se občasno verodostojne skulpture niso pojavile ali pa so izginile popolne stene.
Treba je opozoriti, da so spodnji deli oltarjev izginili zaradi pogrezanja, ki ga ima gradnja na tem območju.
Na žalost je imel najbolje ohranjeni baročni spomenik v mestu Mexico City težave s stabilnostjo že pred zaključkom gradnje. Slaba kakovost zemljišča, ki je bilo močvirje, ki so ga prečkali pomembni jarki, sami pomoli, posedanje, poplave, tresljaji, črpanje vode iz podtalja in celo spremembe miselnosti v 19. in 20. stoletju škodljivo za ohranitev te lastnine.
Vir: Mehika v času št. 1. junij-julij 1994
