Od leta 1601 do 1767 so jezuitski misijonarji prodrli v Sierro Tarahumaro in evangelizirali večino avtohtonih skupin, ki so jo naseljevale: Chínipas, Guazapares, Temoris, Pimas, Guarojíos, Tepehuanes, Tubares, Jovas in seveda Tarahumaras ali Rarámuri.
Od leta 1601 do 1767 so jezuitski misijonarji prodrli v Sierro Tarahumaro in evangelizirali večino avtohtonih skupin, ki so jo naseljevale: Chínipas, Guazapares, Temoris, Pimas, Guarojíos, Tepehuanes, Tubares, Jovas in seveda Tarahumaras ali Rarámuri.
Verjetno prvi Evropejci, ki so prispeli v Bakreni kanjon ali Sierro Tarahumaro, so bili člani odprave, ki jo je vodil Francisco de Ibarra v Paquimé leta 1565, ki so se, ko so se začeli vračati v Sinaloo, prečkali skozi sedanje mesto Madera. Vendar je prvi španski zapis, o katerem obstajajo pisna pričevanja, tisti iz leta 1589, ko je Gaspar Osorio s spremljevalci prispel v Chínipas iz Culiacána.
Novica o obstoju srebrnih žil je privabila kolonizatorje med letoma 1590 in 1591, skupina je prodrla v Guazapares; Leta 1601 je kapitan Diego Martínez de Hurdaide organiziral nov vhod v Chínipas v spremstvu jezuita Pedra Méndeza, prvega misijonarja, ki je vzpostavil stik z Rarámurijem.
Katalonac Juan de Font, misijonar indijancev Tepehuanes s severa Duranga, je bil prvi jezuit, ki je vstopil v Sierro Tarahumaro z njenega vzhodnega pobočja in je okoli leta 1604 vzpostavil stik s Tarahumaro ob vstopu v dolino San Pablo. V tej regiji je ustanovil skupnost San Ignacio in okoli leta 1608 skupnost San Pablo (danes Balleza), ki je kategorijo poslanstva pridobila leta 1640. V slednji so se zbrali Tarahumaras in Tepehuanes, saj je bila regija meja med ozemlji obeh etničnih skupin.
Oče Font je vstopil v Tarahumaro po vznožju gora v dolino Papigochi, vendar je bil novembra 1616 med nasilnim uporom Tepehuanov ubit skupaj s sedmimi drugimi misijonarji. Za pastoralno delo so sierro jezuiti razdelili na tri velika misijonska polja in vsako sestavili v župnišče: na La Tarahumara Baja ali Antigvo; Tarahumara Alta ali Nueva in Chínipas, ki je prišel zraven misij Sinaloe in Sonore.
Do leta 1618 je irski oče Michael Wadding v regijo prispel iz Conicarija na Sinaloi. Leta 1620 je prišel italijanski oče Pier Gian Castani, misijonar iz San Joséja del Tora na Sinaloi, ki je med Indijanci Chínipas našel veliko razpoloženje. Po vrnitvi leta 1622 je obiskal indijance Guazapares in Temoris in med njimi opravil prve krste. Leta 1626 je očetu Giulio Pasquale uspelo vzpostaviti poslanstvo Santa Inés de Chínipas, poleg skupnosti Santa Teresa de Guazapares in Nuestra Señora de Varohíos, prvo med indijanskimi Guazaparesi in drugo med Varohíosom.
Okoli leta 1632 je v Nuestra Señora de Varohíos izbruhnil velik upor indijancev Guazapares in Varohíos, v katerem sta poginila oče Giulio Pasquale in portugalski misijonar Manuel Martins. Leta 1643 so se jezuiti poskušali vrniti v regijo Chínipas, vendar Varohíos tega ni dovolil; Tako je bilo več kot 40 let prekinjeno misijonarsko prodiranje Sierre Tarahumare na strani države Sinaloa.
Spodnja in zgornja Tarahumara Leta 1639 sta očeta Jerónimo de Figueroa in José Pascual ustanovila misijo Spodnje Tarahumare, ki je začela misijonarsko širitev v regiji Tarahumara. Ta pomemben projekt se je začel z misijo San Gerónimo de Huejotitán, blizu mesta Balleza, in je bil ustanovljen od leta 1633.
Razširitev te evangelizacijske naloge je bila izvedena tako, da je sledila dolinam ob vznožju Sierre na njenem vzhodnem pobočju. Septembra 1673 sta misijonarja José Tardá in Tomás de Guadalajara začela misijonarsko delo na območju, ki sta ga poimenovala Tarahumara Alta, kar je v skoraj sto letih doseglo vzpostavitev večine najpomembnejših misij v mestu. Gorovje.
Nova ustanovitev misije Chínipas Prihod novih misijonarjev na Sinaloo leta 1676 je dal jezuitom zagon za ponovno osvojitev Chínipasa, zato sta sredi istega leta očeta Fernando Pécoro in Nicolás Prado ponovno vzpostavila poslanstvo Santa Agnes. Dogodek je odprl obdobje rasti in ustanovljene so bile druge misije. Na severu so raziskovali Moris in Batopilillas ter so v stiku z Indijanci Pima. Napredovali so proti vzhodu Chínipasa, vse do Cuiteca in Cerocahuija.
Leta 1680 je prispel misijonar Juan María de Salvatierra, katerega delo je zajemalo deset let lokalne zgodovine. Misijonsko delo se je nadaljevalo proti severu in leta 1690 sta bili postavljeni misiji El Espíritu Santo de Moris in San José de Batopilillas.
Upori avtohtonih prebivalcev Uvedba zahodne kulture avtohtonim skupinam Sierre je bila kot odgovor odporniško gibanje, ki je trajalo v sedemnajstem in osemnajstem stoletju, zajemalo skoraj celotno Sierro in prekinjalo misijonarski napredek v različnih regijah za daljši čas. Najpomembnejši upori so bili: v letih 1616 in 1622 Tepehuani in Tarahumare; guazapares in Varohíos leta 1632 v regiji Chínipas; med letoma 1648 in 1653 Tarahumara; leta 1689 na meji s Sonoro, Janosom, Sumasom in Jocomeom; v letih 1690–91 je prišlo do splošne vstaje Tarahumare, ki se je ponovila od 1696 do 1698; leta 1703 vstaja v Batopilillasu in Guazaparesu; leta 1723 kokoji v južnem delu; po drugi strani pa so Apači v drugi polovici 18. stoletja napadali v Sierri. Nazadnje, z manj intenzivnosti, je bilo v 19. stoletju nekaj vstaj.
Širitev rudarstva Odkritje gorskih mineralnih virov je bilo odločilno za špansko osvojitev Tarahumare. Na klic plemenitih kovin so prišli kolonizatorji, ki so ustvarili mnoga ljudstva, ki še obstajajo. Leta 1684 je bil odkrit mineral Coyachi; Cusihuiriachi leta 1688; Urique, na dnu grape, leta 1689; Batopilas leta 1707, prav tako na dnu druge grape; Guaynopa leta 1728; Uruachi leta 1736; Norotal in Almoloya (Chínipas), leta 1737; leta 1745 San Juan Nepomuceno; Maguarichi leta 1748; leta 1749 Yori Carichí; leta 1750 Topago v Činipu; leta 1760 tudi v Chínipasu v San Agustinu; leta 1771 San Joaquín de los Arrieros (v Morelosu); leta 1772 rudniki Dolores (blizu Madere); Candameña (Ocampo) in Huruapa (Guazapares); Ocampo leta 1821; Pilar de Moris leta 1823; Morelos leta 1825; leta 1835 Guadalupe y Calvo in mnogi drugi.
19. stoletje in revolucija Okoli leta 1824 je bila ustanovljena država Chihuahua, ozemlje, ki je v 19. stoletju sodelovalo v konfliktih in težavah naše države, zato je leta 1833 sekularizacija misij povzročila odvzem komunalnih zemljišč avtohtonih ljudstev in s tem nezadovoljstvo. Boj med liberalci in konservativci, ki so leta delili Mehiko, je pustil pečat v gorah, ko je sledilo več soočenj, predvsem v regiji Guerrero. Vojna proti ZDA je prisilila guvernerja države, da se je zatekel v Guadalupe in Calvo. Francoska intervencija je dosegla tudi regijo. V tem obdobju je državna vlada našla zatočišče v gorah.
Ponovna izvolitev Benita Juáreza leta 1871 je bila izvor oborožene vstaje Porfirija Díaza, ki se je z veliko podporo prebivalcev gora leta 1872 napotil proti njej iz Sinaloe in prispel v Guadalupe in Calvo, da bi nadaljeval proti Parralu. Leta 1876 je imel Díaz med vstajo, ki naj bi ga pripeljala na oblast, naklonjenost in sodelovanje Serranosa.
Leta 1891, že sredi porfirske dobe, se je zgodila vstaja Tomochi, upor, ki se je končal s popolnim uničenjem mesta. V tem času je vlada spodbujala vstop tujega kapitala, predvsem na področjih rudarstva in gozdarstva; in ko je koncentracija lastništva zemljišč v Chihuahua oblikovala ogromna velika posestva, ki so segala do gora. Prva leta 20. stoletja so bila priča vstopu železnice, ki je dosegla mesti Creel in Madera.
V revoluciji leta 1910 je bil Tarahumara prizorišče in udeleženec dogodkov, ki naj bi preoblikovali našo državo: Francisco Villa in Venustiano Carranza sta bila v gorah in jo prečkala.
