Kompleksni verski svet Huastekosovih se v bistvu kaže v njihovih skulpturah, saj je do danes ohranjenih le nekaj popolnih primerov verske arhitekture.
Na primer, piramidalne zgradbe, ki se nahajajo v soseski Las Flores v Tampiku ali v Tantocu v San Luis Potosíju, so komaj zaznavne, večina pa ostaja pokrita z rastlinjem.
Od 19. stoletja so lepota in radovednost, ki ju vzbujajo te skulpture, povzročili, da so jih prenesli v različna mesta po vsem svetu, kjer so danes kot vzorna dela predšpanske umetnosti razstavljeni v najpomembnejših muzejih na svetu, kot je to pri sliki z imenom Apoteoza ", v Brooklynskem muzeju v New Yorku ali" The Adolescent ", ponos Državnega muzeja za antropologijo v Mexico Cityju.
Mnogo stoletij po krščanski dobi so Huasteci integrirali zapleteno versko strukturo, v kateri so bila njihova božanstva prikazana v bistvu s človeškim vidikom, prepoznali pa so jih oblačila, oblačila in okraski, ki so kazali na obseg naravo, kjer so uresničevali svojo moč. Tako kot druga ljudstva v Mezoameriki so tudi Huasteki ta božanstva locirali v treh vesoljskih ravninah: nebesnem prostoru, površju zemlje in podzemlju.
Nekatere skulpture moškega spola je mogoče povezati s sončnim božanstvom zaradi njihovih zapletenih pokrival, v katerih so prepoznani njihovi značilni elementi, kot so žarki v obliki visoko stiliziranih kotov, žrtveni konici in koledarski znaki, ki so oblikovani kot točke, večkratniki števila štiri, enakovredni štirikotnemu pogledu na vesolje. Dobro vemo, da so si Huastecos pozne postklasike predstavljali sončno božanstvo kot svetleči disk, ki širi svojo toploto s svojimi štirimi žarki, ki jih dopolnjujejo konice svete samopožrtvovanja, kot je razvidno iz čudovite polikromne plošče, ki prihaja iz Tanquiana, San Luis Potosi.
Oboženi je bil tudi planet Venera s svojim nenavadnim gibanjem v nebesni sferi; Kiparske podobe tega numena prepoznamo po pokrivalih, oprsnicah in oblačilih, v katerih se ritmično ponavlja simbol, ki ga identificira, slika treh cvetnih listov ali elementov pod kotom s krogom v sredini, ki je v skladu s učenjaki, označuje nebesno pot božanstva.
Skulpture, ki predstavljajo bogove Huastec, nosijo značilne pokrivala, ki so nekakšna izjemno podolgovata stožčasta kapa, za katero se vidi polkrožni sij; tako moška in ženska števila prikazujejo elemente, ki jim dajejo identiteto na površini ukrivljenega sijaja ali na pasu na dnu stožčaste kapice.
Žensko naravo, ki se izraža v rodovitnosti zemlje in žensk, je to obalno mesto označilo v figuri Ixcuine, ki jo predstavlja kot odraslo žensko, s tipično stožčasto kapico in krožnim sijajem ter s vidne prsi; na njeno reproduktivno sposobnost so pokazale iztegnjene roke z dlanmi na trebuhu, kot opomin, da se proces nosečnosti kaže s poudarkom na tem delu telesa.
Za svoje delo so kiparji te regije izbrali plošče iz peščenjaka belkasto rumene barve, ki sčasoma dobi zelo temno smetano ali sivkast odtenek. Rezbarjenje je bilo narejeno z dletami in sekirami trdih in strnjenih kamnin, kot so nefriti in dioriti, uvoženi iz drugih regij Mezoamerice. Predvidevamo, da so v zgodovinski dobi Huastekov, ki ustreza začetku 16. stoletja, ko so jih osvojili Španci, poleg tistih brušenih kamnitih instrumentov uporabljali bakrene in bronaste lopute ter dleta, ki so omogočala boljše rezbarske učinke.
Božanstva podzemlja so zastopali tudi umetniki iz regije Huasteca, saj liki, katerih pokrivala prikazujejo vidne lobanje brez mesa, ali pa srce ali jetra žrtve pod rebro. Poznamo tudi številke, kjer skeletno božanstvo z izbuljenimi očmi rodi otroka. V obeh primerih božanstva poleg svojih stožčastih pokrovčkov nosijo značilne ukrivljene ušesne lopute Quetzalcóatla, ki navzočnost tega ustvarjalnega božanstva povezujejo s podobami podzemlja, pri čemer ugotavljajo, da sta bila v kultu tudi vztrajnost neprekinjeno življenje in smrt. panteona Huasteco.
Podobe starodavnih sejalcev predstavljajo enega najbolj značilnih kiparskih ansamblov te civilizacije. Za njegovo izdelavo so bile uporabljene plošče iz peščenjaka z velikimi ravnimi površinami in majhno debelino; ta dela so vedno prikazovala starejšega moškega, upognjenega, rahlo upognjenih nog; z obema rokama drži sejalno palico, v obrednem dejanju, s katerim se je začel kmetijski postopek. Značilnosti lika označujejo posameznika z deformirano lobanjo, s tipičnim profilom Huastecov, vitkim obrazom in izrazito brado.
V svetu Huasteco so bili kultovi spolne narave tesno povezani z rodovitnostjo narave in obilico rojstev, ki jih je družba potrebovala za obrambo svojih mest in širitev na nova ozemlja; zato nas ne bi smelo presenetiti, da nekatere kiparske figure kažejo seks na prostem, na primer omenjeni "Najstnik".
Najbolj edinstven ritualni predmet umetnosti Huastec je velik falus, ki ga je skupina popotnikov našla okoli leta 1890, ko so obiskovali mestece Yahualica v regiji Hidalgo; skulptura je bila v središču trga, kjer so ji ponujali cvetje in steklenice žganja, s čimer so poskušali spodbuditi obilje kmetijstva.
