Izslediti knjigo in rešiti ali obnoviti celotno knjižnico je fantastična pustolovščina. Našo trenutno zbirko sestavljajo knjižnice 52 samostanov devetih verskih redov in predstavljajo majhen, a pomemben del celotne zbirke, ki jo hrani Nacionalni inštitut za antropologijo in zgodovino.
Izvor teh samostanskih knjižnic je bil posledica želje prvih frančiškanov, da bi domorodcem dali višjo izobrazbo, pa tudi sami dokončali šolanje redovnikov, ki so prišli iz Španije z manjšimi ukazi.
Primer prvega je bil Visoka šola Santa Cruz de TlatelolcoPoleg tega je izražena želja nekaterih frančiškanov, da se seznanijo z avtohtonimi verovanji, prepričanjem in zanimanjem, kar v mnogih primerih doseže vrhunec v humanističnih reševalnih podjetjih. Tlatelolco je bil ploden most za ta pristop. San Francisco el Grande, San Fernando in San Cosme so bili med drugim hiše, kjer so se številni frančiškani izobraževali, ki so zaključevali študij, dokler niso izpovedali v redu.
V teh šolah je za domačine in v samostanih za novince ohranil tudi samostanski režim z razredi v latinščini, španščini, slovnici in filozofiji v kombinaciji s katekizmom in liturgijo. V podporo tem študijam so knjižnice ali knjigarne, kot so jih takrat imenovali, gojili z deli, ki so študentom dali na voljo temeljna vprašanja in vidike kulturne zapuščine starega sveta.
V inventarjih so poleg katekizmov, naukov in besedišč zapisana dela grških in latinskih klasikov: Aristotela, Plutarha, Vergilija, Juvenala, Livija, svetega Avguština, cerkvenih očetov in seveda svetih spisov.
Te knjižnice so bile od začetka gojene tudi s prispevkom avtohtonega znanja s področja predšpanske medicine, farmakologije, zgodovine in literature. Drug vir, ki jih je obogatil, so bili Mehiški vtisi, ki so plod zlitja obeh kultur, napisanih v avtohtonih jezikih. Besedišče Molina, Psalmodia Christiana iz Sahagúna in še veliko več so bili napisani v Nahuatlu; drugi v Otomíju, Purépechi in Mayi, ki so jih napisali fratri Pedro de Cante, Alonso Rangel, Luis de VilIalpando, Toribio de Benavente, Maturino Cilbert, če naštejemo le nekatere. Skupina prevajalcev in obveščevalcev o avtohtoni kulturi, ki jo je vodil veliki latinik Antonio VaIeriano, po rodu iz Atzcapotzalca, je v Nahuatlu pripravila verske drame za lažje snemanje. Številna klasična dela so prevedli dvojezični domorodci, ki govorijo nahuatl, španščino in latinščino. Z njimi bi lahko okrepili reševanje starodavnih tradicij, izdelavo zakonikov in zbiranje pričevanj.
Kljub različnim prepovedim, cenzuram in zaplembam mehiških tiskarjev, ki jih je odredila krona, je bilo nekaj takšnih, kot je Juan Pablos, ki so še naprej tiskali dela frančiškanov, dominikancev in avguštincev v Mexico Cityju in, zvesti običaj, V 16. stoletju so jih prodajali neposredno v njihovi delavnici. Zanje dolgujemo nadaljevanje določene produkcije, ki je knjigarne obogatila s tovrstnim delom.
Samostanske knjižnice niso bile izvzete iz sedanjega problema izgube knjig zaradi kraje in prodaje bibliografskega gradiva nekaterih njihovih skrbnikov. Kot zaščitni ukrep pred namerno izgubo so knjižnice začele uporabljati »požarni znak«, ki je označeval lastništvo knjige in ga zlahka identificiral. Vsak samostan je oblikoval svoj poseben logotip, ki je bil skoraj vedno oblikovan s črkami imena samostanskega kraja, kot so frančiškani in jezuiti, ali z uporabo simbola reda, kot so med drugim dominikanci, avguštinci in karmeličani. Ta žig je bil nameščen v zgornjih ali spodnjih rezih tiskovin, manj pogosto pa v navpičnem rezu in celo znotraj knjige. Blagovna znamka je bila nanesena z vročim železom, od tod tudi njeno ime "ogenj".
Kaže pa, da so se kraje knjig v samostanih tako pogostile, da so se frančiškani obrnili na papeža Pija V., da bi z odlokom to situacijo ustavil. Tako v papeškem odloku, podanem v Rimu 14. novembra 1568, beremo naslednje:
Glede na to, kar smo bili obveščeni, se nekateri čudoviti s svojo vestjo in bolni s skromnostjo ne sramujejo knjig iz knjižnic nekaterih samostanov in hiš iz reda bratov svetega Frančiška zaradi užitka in jih imajo v rokah za njihovo uporabo, v nevarnosti svoje duše in knjižnic samih, in nemalo sumničenja bratov istega reda; V tem primeru v meri, ki zanima našo pisarno, v želji, da prostovoljno in s svojim odločnim znanjem damo primerno zdravilo, današnji odredimo vse posvetne in redne cerkvene osebe katere koli države, stopnjo, red ali pogoj, da tudi, če svetijo z škofovskim dostojanstvom, ne kradejo s krajo ali na kakršen koli način, kot domnevajo iz prej omenjenih knjižnic ali nekaterih od njih, katero koli knjigo ali zvezek, saj se želimo podrediti kateremu od odštevalcev na kazen izobčenja in ugotovimo, da na kraju nihče, razen rimskega papeža, ne more dobiti odveze, razen samo ob smrtni uri.
To pontifikalno pismo je bilo treba objaviti na vidnem mestu v knjigarnah, da se bodo vsi zavedali apostolskega zapuščanja in kazni, ki si jih je prizadejal vsak, ki si je prisvojil neko delo.
Žal se je zlo nadaljevalo kljub prizadevanjem, da bi se zoperstavili. Kljub tem neugodnim okoliščinam so bile ustanovljene zelo pomembne knjižnice, ki so na splošno pokrivale namen podpiranja študij in raziskav, ki so potekale v samostanih in šolah verskih redov, ki so se evangelizirale po Novi Španiji. V teh knjigarnah je bilo ogromno kulturnega bogastva, katerega integracija različnih elementov, ki so jih sestavljali, jim je dala neprecenljivo specifično vrednost za preučevanje kulture Nove Španije.
Bila so resnična kulturna središča, ki so razvila raziskovalno delo na številnih področjih: zgodovinskem, literarnem, jezikovnem, etnozgodovinskem, znanstvenem, preučevanju latinščine in avtohtonih jezikov ter poučevanju branja in pisanja domorodcev.
Samostanske knjižnice so bile zasežene v času vlade Juáreza. Uradno so bile te knjige vključene v nacionalno knjižnico, številne druge pa so jih pridobili bibliofili in prodajalci knjig v Mexico Cityju.
Trenutno je funkcija Nacionalne knjižnice za antropologijo in zgodovino usklajevanje nalog organiziranja samostanskih skladov, ki jih Inštitut varuje v različnih centrih republike INAH, da bi jih dali v službo raziskovanja.
Zbiranje zbirk, povezovanje knjigarn v vsakem samostanu in, kolikor je mogoče, dviganje njihovega inventarja je izziv in, kot sem že rekel na začetku, fantastična in privlačna pustolovščina. V tem smislu so "požarne znamke" zelo koristne, saj nam dajejo namig za obnovo samostanskih knjižnic in njihovih zbirk. Brez njih bi bila ta naloga nemogoča, od tod tudi njen pomen. Naš interes, da to dosežemo, je v tem, da raziskovanju omogočimo, da preko identificirane zbirke spoznamo ideologijo ali filozofske, teološke in moralne tokove vsakega reda ter njihov vpliv na njegovo evangelizacijsko in apostolsko delovanje.
Reševanje, tudi z identifikacijo vsakega dela, s pomočjo katalogov, kulturnih vrednot Nove Španije, ki zagotavljajo možnosti za njihovo preučevanje.
Po sedmih letih dela v tej vrstici je bilo doseženo povezovanje in konsolidacija zbirk glede na njihov izvor ali samostansko poreklo, njihovo tehnično obdelavo in razvoj posvetovalnih instrumentov: 18 objavljenih katalogov in splošen popis sredstva, ki jih INAH varuje, ki se bodo kmalu pojavila, preučuje njihovo razširjanje in posvetovanje ter ukrepe za njihovo ohranitev.
Nacionalna knjižnica za antropologijo in zgodovino ima 12 tisoč zvezkov iz naslednjih verskih redov: kapucini, avguštinci, frančiškani, karmeličani in kongregacija oratorianov San Felipe Neri, med katerimi izstopa Seminario de Morelia, Fray Felipe de Lasco. , Francisco Uraga, koncilsko semenišče v Mexico Cityju, urad svete inkvizicije in kolegij Santa María de Todos los Santos. Tovrstni bibliografski skladi, ki jih čuva lNAH, najdemo v Guadalupe v Zacatecasu v nekdanjem samostanu z istim imenom in prihajajo iz propagandnega kolegija, ki so ga imeli frančiškani v omenjenem samostanu (13.000 naslovov). Prihajajo iz istega samostana v Juririji. , Guanajuato (4.500 naslovov) in v Cuitzeu, Michoacán, s približno 1.200 naslovi. V Casa de Morelos, v Moreliji, Michoacán, z 2.000 naslovi, tako kot v Querétaro, z 12.500 naslovi iz različnih samostanov v regiji. Drugo odlagališče je v Narodnem muzeju namestništva, kjer se nahajajo knjižnice jezuitskega in dominikanskega reda s 4.500 naslovi in v nekdanjem samostanu Santa Mónica v mestu Puebla z 2.500 naslovi.
Stik s temi evropskimi in novohispanskimi, znanstvenimi in verskimi knjigami iz preteklosti, ki nas prepoznavajo, nas navdihujejo s spoštovanjem, spoštovanjem in dobrodošlico, hkrati pa zahtevajo našo pozornost do zgodovinskega spomina, ki se bori za preživetje zaradi zapuščenosti in sekularne zanemarjenosti v da je kolonialno katoliško ideologijo potisnil zmagoslavni liberalizem.
Te novošpanske knjižnice, kot nam pravi Ignacio Osorio, "predstavljajo priče in pogosto agentke dragih znanstvenih in ideoloških bitk, skozi katere so Novi Hispaniki najprej prevzeli evropsko vizijo sveta, drugič pa so razvili svoj zgodovinski projekt"
Pomen in preživetje teh samostanskih bibliografskih zbirk zahtevata in zahtevata naš najboljši trud.
