V osemnajstem stoletju so bili Altares de Dolores znani kot "ognji" zaradi velikega števila sveč, s katerimi so bili prižgani, in zaradi zapravljanja denarja za nakup hrane za goste.
Ker med zavesami in cvetjem albas na vašem vrtu ter kalijočo se chia in pomarančami z letečimi zlati v petek žalosti v oltar zaprete svojo iskreno poezijo. José Juan Tablada
Don José Hernández že od otroštva živi v soseski Capilla de Jesús, človek, ki je zelo zaskrbljen, da naše tradicije ne bodo izginile. Po poklicu arhitekt, zaradi česar se zaradi skromnosti imenuje obrtnik. Je raziskovalec, rojen v Guadalajari, in se že 25 let obupno bori, tako da čudovita družinska navada, da vsako leto v glavnem mestu Jalisco izdelujejo oltar, cveti in dobi moč včerajšnjih moči.
Pred mnogimi leti se je s Doloresinim petkom začelo praznovanje Velikega tedna. Ta dan je bila Devici posvečena z deželno sinodo v Kölnu v Nemčiji leta 1413, ki ji je posvetila šesti peti post. Nekaj kasneje, leta 1814, je ta praznik podaljšal papež Pij, videl sem celotno Cerkev.
Od šestnajstega stoletja je imel Doloresov petek globoko korenino za prebivalce krajev Mehike z največjo evangelizacijo. Rečeno je, da so evangelizatorji na ta dan uvedli navado izdelave oltarja v čast Deviški žalosti.
Sprva so jih praznovali le v templjih, kasneje pa tudi v zasebnih hišah, na ulicah, trgih in drugih javnih mestih, kjer so jih organizirali v sodelovanju sosedov. Ta praznovanja so postala znana po tem, da so - čeprav za kratek čas - prijeten način skupnega življenja.
Ta navada je pridobila veliko popularnost, kjer ni bilo mogoče namestiti Doloresovega oltarja. Soseska je plačala za veliki festival, napovedan s trobentami. Zabava se je nadaljevala s strežbo opojnih pijač in obilno hrano, ne da bi zamudili odličen ples z običajno motnjo, ki je škandalizirala "spodobne" družine in cerkvene oblasti. Iz tega razloga škof Guadalajare Fray Francisco Buenaventura Tejada y Diez prepoveduje oltarje zaradi bolečine zaradi večjega izobčenja za neposlušne.
V domove bi smeli le, če bi jih držali za zaprtimi vrati, z izključno udeležbo družine in z največ šestimi svečami. Kljub tej prepovedi se vsiljuje ljudska neposlušnost. Oltarji so ponovno nameščeni na ulicah, predvaja se neprimerna (neliturgična) glasba in enako. Uživanje se ne konča!
Don Juan Ruiz de Cabañas y Crespo, škof Guadalajare, je 21. aprila 1793 znova izdal še en prepovedujoč in energičen pastoralni dokument, s katerim je dobil enak odziv ljudi: njihovo potrditev ob praznovanju oltarja Dolores na zasebnih in javnih mestih. , ki ohranja svojo družbeno konotacijo.
Ločitev med Cerkvijo in državo - zaradi uveljavitve reformnih zakonov - omogoča, da praznovanje Doloresovega petka dobi bolj priljubljen značaj, zaradi česar izgubi svoj prvotni verski simbolni pomen in poudari profani.
Don José Hernández pravi: »Oltar je bil postavljen v skladu z ekonomskimi možnostmi, posebnega formata ni bilo. Bilo je improvizirano. " Umetnost in lepota sta prišli od nikoder.
Nekateri so izdelovali sedemstopenjski oltar, toda kot osrednja figura ni nikoli manjkala slika ali skulptura Žalostne Device, vrste kislih pomaranč, pribite z majhnimi zastavicami v obliki bleščic, barvne krogle iz živega srebra in nešteto sveč.
Nekaj dni pred tem so v majhne lončke in v temen prostor dali kaliti različne vrste semen, da so v petek, ko so jih postavili na oltar, počasi dobivali svojo zelenost. Grenkoba, ki jo simbolizirajo pomaranče in limonina voda, čistost v horchati in kri strasti na Jamajki, so oltarju kljub vsemu dajali radosten pridih.
V tej temi je stalnica, grenkoba in trpljenje. Zato so se obiskovalci oltarjev soseske približali oknu in kot uslugo prosili za solze Device! čarobno, ko so jih sprejeli v kozarcih, so jih preoblikovali v svežo vodo chia (spomin na našo predšpansko preteklost), limono, jamajko ali horchato.
Nihče v Guadalajari se ne spomni slavnega oltarja Pepe Godoya v dvajsetih letih prejšnjega stoletja v soseski Analco. Precej manj Severita Santos, ena od dveh sester posojilodajalk, znana kot "Las Chapulinas" zaradi lepega načina hoje in ki je živela v starem dvorcu iz 19. stoletja. Pravijo, da so na vrata svoje dvorane, ki jo varuje "Žival" (velik pes, ki je po mnenju ljudskega sveta izpraznil zlate kovance), postavili nekaj velikih glinastih kozarcev z mirto, čio, jamajko ali limonino vodo, da so jih dali sosedje so gledali oltar skozi okno. Tako kot ta lokalna zgodba tudi o tej tradiciji pripovedujejo več.
Za boljše razumevanje te problematike je treba pogledati srednji vek, ko se promovira Kristusov osrednji kult, poudariti njegovo strast in mu predstaviti sledi mučenja in trpljenja ter nam pokazati Kristusa, ki je trpel zaradi človeških grehov in da ga je poslal Oče, ga je odkupil s svojo smrtjo.
Kasneje pride krščanska pobožnost, ki Marijo poveže z velikim trpljenjem njenega sina in to veliko bolečino sprejme kot svojo. Tako se marijanska ikonografija, ki nam prikazuje Devico, polno žalosti, začne hitro množiti in doseže devetnajsto stoletje, kjer so njene bolečine predmet velike vdanosti, priljubljenega nagnjenja k temu čudovitemu simbolu, navdihujočega vira pesnikov, umetnikov in glasbenikov, ki so ji dali življenje. jo postavil kot osrednjo osebnost te tradicije.
Ali je pomanjkanje zgodovinskega zavedanja prispevalo k njegovi propadu? To je med drugim posledica širjenja psevdoevangeličanskih sekt, pa tudi posledic drugega vatikanskega koncila, trdi učitelj José Hernández.
Na srečo se je tradicija nadaljevala; Čudoviti oltarji Mestnega muzeja, nekdanjega samostana Carmen, kulturnega inštituta Cabañas in občinskega predsedstva so vredni občudovanja. Zanimiv je projekt, s katerim se prebivalce soseske Capilla de Jesús pokliče na tekmovanje v sestavi oltarjev in podeli nagrado najboljšim izmed njih.
Zapuščam Guadalajaro in se poslavljam od »zgolj gola« (kot začudeno razmišlja dama, ki je nameščena v velikem oltarju, nameščenem v Pokrajinskem muzeju), don Pepeju Hernándezu in njegovim skupščinskim sodelavcem: Karli Sahagún, Jorgeju Aguileri in Robertu Pugi , odhajajoč z gotovostjo, da se v tem čudovitem mestu pripravlja še en "velik ogenj".
