Med potovanjem v zvezno državo Hidalgo izkoristite priložnost, da obiščete to mesto, kolonialnega šarma, kjer lahko občudujete arhitekturo njegove stare fare in uživate v njegovi okolici: laguni Atezca in gorah.
Nahaja se 92 km. Pachuca. Prvotno ime je moralo biti Molanco, "kraj boga Mola"; tempelj in upodobitev boga je s pomočjo drugih vernikov uničil Fray Antonio de Roa. To je najstarejša fundacija, saj ustreza letu 1538. Prva posvečena kapela je bila cerkev San Miguel, datumi gradnje samostanskega kompleksa pa naj bi bili leta 1540-1550. Santa María Molango je bila predhodnica in je upravljala 19 mest in 38 obiskov. Šele leta 1751, ko je bila sekularizirana.
Kompleks je zgrajen na visokih, ravnih tleh. Njeno podstrešje ima modifikacije, poravnana ograja ga obdaja in omogoča dostop skozi dve odprtini, tista na zahodni strani je zelo elegantna, kar je kombinirano s stopniščem, ki se odpira kot ventilator. Nimamo podatkov o odprti kapeli. Atrijski križ je bil izgubljen, pa tudi kapela predstavlja. Zvonik je ločen od stavbe, kar je nova arhitekturna rešitev.
Dekoracija fasade je okrog odprtine. Lok je okrašen z elizabetanskimi listi, cvetjem in biseri. Intrados (ki je notranja površina loka ali oboka ali tudi ploskev segmenta, ki tvori omenjeno notranjo površino) loka in notranjih ploskev jamb ima relief angelov; Gre za zelo pavšalno delo, ki označuje uporabo avtohtonega dela.
Kratka oklepaja, da se spomnimo, da je moral sistem dekotequitl delovati pri organizaciji dela, torej posadke delavcev, ki so si razdelile naloge, njihovo sodelovanje pa je bilo obvezno. Nad vrati je vrtno okno, ki omogoča osvetlitev pevskega zbora. Na tej naslovnici so povzeti vsi vplivi, ki jih je prejela Evropa: romantični, gotski, renesančni, ki skupaj s posebnim avtohtonim pečatom dajejo naši umetnosti lasten podpis. Notranjost je preprosta, saj je izgubila oltarne slike. Tribina, od koder so verniki lahko slišali mašo, ne da bi se morali spustiti v cerkev, je ohranjena in je neposredno komunicirala z zgornjim samostanom. Cerkev je bila v tem primeru zaprta z leseno streho, sedanja pa je nedavno delo (1974). Samostan samostana je zelo propadel, toda skozi ostale stebre še vedno kaže eleganco in treznost.
Pretvorba skupin v Sierra Alti je bila počasen in prisilen postopek, mnogi verniki, katerih imena so bila pozabljena, so prispevali svoje zrno peska k temu kolonialnemu podjetju. Avtohtoni prebivalci so se počasi prilagajali opazovanju avguštinskih menihov, ki so se dvigali in spuščali iz gora v globino dolin in jam. Skrb, ljubezen, ponižnost in očetovstvo nekaterih vernikov je bilo okronano z osvajanjem src in duš vernikov. Že zdaj, konec dvajsetega stoletja, se označujejo revščina, zaostalost, pomanjkanje dobrih dežel in cest, ki tem skupinam omogočajo dostojno preživetje. Še vedno slišimo, kako se Otomí pogovarja tukaj, tavamo po ulicah in trgih, občutek je, da je potrebnih veliko Roas in veliko Sevillas, ki z istim duhom služenja obrnejo oči in si pomagajo. Materialno delo je tam in čaka, da ga obiščejo. In bolj kot kar koli, kar je treba razumeti, je imel vsak kamen razlog, da je V Sierra Alti se zdi, da se je čas ustavil, minil je tako počasi, da se bo popotnik kmalu počutil potopljen v našo preteklost.
