Mesto Marfil, ustanovljeno leta 1556 (šest let po naključnem odkritju rudarske žile San Bernabé), leži približno 6 km od mesta Guanajuato, ki ga je UNESCO pred nekaj leti razglasil za kulturno dediščino človeštva.
Mesto Marfil, ustanovljeno leta 1556 (šest let po naključnem odkritju rudarske žile San Bernabé), leži približno 6 km od mesta Guanajuato, ki ga je UNESCO pred nekaj leti razglasil za kulturno dediščino človeštva.
Ustanovitev Marfila je bila sočasno z ustanovitvijo mesta Guanajuato, gospodarske, politične in družbene dejavnosti obeh populacij pa so skozi svojo zgodovino tesno povezane; leta 1554 so bili postavljeni štirje tabori ali utrdbe, eden izmed njih je Real de Minas de Santiago Marfil; Preostali trije so bili Santa Ana, Tepetapa in Santa Fe, trenutno vse soseske ali mesta, ki se nahajajo okoli mesta Guanajuato.
Dejstvo, da je mesto Marfil tako blizu mesta, je pripeljalo do dejstva, da se zgodovinski pomen mesta in njegovih arhitekturnih spomenikov včasih prezre ali pa se ne oceni pravilno, kar je včasih veljalo za takšnih s strani lastnih prebivalcev. Pomanjkanje zgodovinskega spomina na skupnost je morda osrednji dejavnik, ki določa ohranjanje ali zanemarjanje arhitekturnih prostorov za rabo v skupnosti.
Tempelj San José in Señor Santiago, ki se nahaja v spodnjem delu, ali Marfil de "spodaj", je primer pozabe, pa tudi, in kar je najpomembneje, obnovitve zgodovinskega spomina skupnosti, kjer je bila slednja osrednja os dejavnosti.
Prvotno naselje Marfil je zasedalo samo bregove reke Guanajuato, kjer so bile kmetije za predelavo mineralnih surovin; njegovo prebivalstvo je na začetku tega stoletja nihalo med 10 tisoč prebivalci. Gradnja templja San José in Señor Santiago se je začela leta 1641 po navodilih krhkega Marcosa Ramíreza del Prada, škofa iz Michoacána, ki je sodil pod Marfil. Tempelj je ena najstarejših stavb te vrste (celo v mestu Guanajuato), čeprav je bila gradnja dokončana šele maja 1695, kot je zapisal don Lucio Marmolejo v svojem Guanajuato Ephemeris.
Treba je poudariti, da je bil škof Ramírez del Prado isti, ki je leta 1660 začel graditi katedralo v Moreliji in končal do naslednjega stoletja, leta 1744. Vendar ni več podatkov o arhitekturnih ali stilskih vplivih, ki jih je prejel od graditeljev ali škofije v Michoacanu, čeprav jih je mogoče domnevati.
Konec 19. stoletja in v začetku sedanjosti je Marfil prešel težko in zmedeno fazo: tehnološki napredek pri obdelavi mineralov, uvedba železnice do mesta Guanajuato (z očitnim izginotjem postaje, ki je bila prej v Marfil) in dve močni poplavi v letih 1902 in 1905 sta motili življenje tega mesta in prebivalcev.
Glede na zgoraj navedene okoliščine je moral župnijski tempelj Marfil svojo lokacijo spremeniti v višji del, severozahodno od prejšnjega sedeža. To je skupaj z opaznim padcem gostote prebivalstva povzročilo, da je Marfil veljal za "mesto duhov". Od takrat je tempelj San José in Señor Santiago prenehal biti v središču pozornosti skupnosti. Kot priča času ustanovitve mesta in samega mesta Guanajuato, ima nepremičnina velik arhitekturni pomen, saj prikazuje tehnike gradnje in estetske trende tega trenutka ter je neizčrpen vir za poznavanje kulture in kulture. oblik, ki jih je določena skupnost prevzela, kar je to omogočilo. Nekaterih stavb v državi Guanajuato ni mogoče razložiti ali razumeti v ustrezni dimenziji, ne da bi prej analizirali ta primer.
Pred templjem San José in Señor Santiago je preddverje atrij, v katerega se vstopi skozi neoklasični portal, katerega ograjen prostor je potrt lok z izjemnimi okraski in letvami; na obeh straneh je pilaster in pol vzorca jonskega sloga. Štirje nosilci podpirajo entablaturo, katere venec postane pediment nad vrati. V skladu s sekirami polovičnih vzorcev in pilastri so na kleti postavili ovalne kartuše, v sredini pa dvignjeno telo z vbočenim profilom, zaključeno z dvema svitkoma in vazo.
Pokrov krstilnice je sestavljen iz enega samega telesa s polkrožnim lokom v glavni odprtini za dostop, z diamanti in ploščami, vpisanimi v voussoirs; Fitomorfna ornamentacija, ki pokriva spandere, se začne od ključa, na obeh straneh pa so niše. Na entablaciji je odprt pediment in na njegovem timpanonu se razvije ogromen kelih, katerega okrogli del se zdi, da zapira pediment in nad njim, zaščiten z veliko krošnjo, golobom in žarom v ozadju, kot upodobitev Svetega Duha.
Trenutno se originalni pokrov nahaja na vhodu na teraso šole za industrijske odnose, proti terasi pravne fakultete, obeh ustanov v osrednji stavbi Univerze v Guauajuatu; Glavni portal, ki ga trenutno ima tempelj, ni izvirnik, saj je bila po zapečateni spremembi replika izvirnika postavljena v petdesetih letih prejšnjega stoletja.
Proti jugozahodu se pojavi še en zelo pomemben pokrov, ki so ga v 40. letih prejšnjega stoletja tudi ločili in postavili na Univerzo v Guanajuatu. Takrat je bilo odstranjevanje prevlek upravičeno z željo po ohranitvi in obnovi, saj je bil tempelj skoraj v celoti zapuščen, saj ga skupnost in njeni verski vodniki, razen v redkih primerih, praktično niso uporabljali za nobeno dejavnost. Tako je čas in delovanje meteoroloških agentov poleg nekaterih vandalizmov povzročilo poslabšanje lastnine.
Rastlina templja je iz latinskega križa, zelo podolgovata, z dvema kapelicama, pritrjenima v poznejših časih: manjši, je štirikotnik, pritrjen na enem kraku križa, drugi pa je prostor, ki ima enako dolžino ladje. , od fasade do transepta.
Komplet dopolnjujejo nekatere priloge, ki podpirajo upravne dejavnosti župnijskega sedeža. Na severovzhodni stranski fasadi je več opornih lokov, ki jih zaradi svojih formalnih in strukturnih značilnosti ter vitkosti, lepote sui generis in baročnega sloga edinstveni v regiji in verjetno tudi širše. Sredi zadnjega desetletja so v okviru akademske vaje trije študentje Master of Restoration of Sites and Monuments, ki so jih poučevali na Fakulteti za arhitekturo Univerze v Guanajuatu, razvili projekt posredovanja in obnove. To je bilo sestavljeno iz tega, da je bil tempelj socialno kulturno stičišče, kakršen je bil že v njegovih začetkih. Glavna ovira, s katero smo se soočili, je bil neobstoječ ali komaj majhen zgodovinski spomin na skupnost.
Zato so bili prvi ukrepi (že v zgodnjih devetdesetih) pred strogo tehničnimi usmerjeni v nenehen dialog s člani skupnosti. Ključni instrument je bilo sodelovanje odgovornih za tempelj, ki so bili elementi povezave in spodbude za zavedanje skupnosti, da si je opomogla po pomembni zapuščini naših prednikov.
Podpora različnih osebnosti skupnosti je bila odločilna za kontinuiteto projekta. Toda najpomembnejše je bilo sodelovanje otrok, mladih, ostarelih, žensk in moških iz Slonokoščene kosti in okoliških skupnosti, ki so odvisne od omenjene župnije, ki so s svojim delom omogočili obnovo templja San José in Señor Santiago ter njegovih prizidkov in zato torej reševanje skupnega zgodovinskega spomina na omenjeni spomenik.
Med deli so bile odkrite originalne sledi atrija in kleti vodnjaka, ki je vodil nad plazo pred templjem, pa tudi meje posesti. Po drugi strani so bila vsa območja očiščena (kar je pomenilo ročni odvoz stotine ton mulja); obstoječe razpoke v stenah, obokih in drugih elementih so bile zatesnjene in utrjene, na primer glavni stolp, ki je lahko sesuval in zahtevalo je posebno prestrukturiranje.
Zdaj je mogoče na primer občudovati edinstvene stranske oboke za njihov slog in zdravljenje.
Atrijski portal trenutno sije v vsem svojem siju, zahvaljujoč odličnemu delu prvoklasne delovne sile obrtnikov same skupnosti. Prav tako rekonstrukcija stranskega portala (resnična kopija tistega, ki je še vedno na Univerzi Guanajuato), vključitev nekaterih slik, ki so bile nameščene na drugih točkah same skupnosti, vodnjaku pred in na eni strani dostopa Glavno delo in veliko število manjših posegov je dokaz izjemnega dela obrtnikov skupnosti, ki nam skupaj omogočajo, da govorimo o sanaciji stavbe.
Danes je lastnina pomembna za skupnost: kot versko, kulturno, družabno središče in celo kot prizorišče nekaterih prireditev Mednarodnega festivala Cervantino.
Reševanje templja San José y Señor de Santiago de Marfil v mestu Guanajuato je primer, kako lahko skupnost, ki se zaveda svoje zgodovinske preteklosti, s svojimi močmi povrne kulturno bogastvo zase in s tem za državo .
Vir: Mehika v času št. 8. avgust-september 1995
