Muzeji skupnosti so ustanovili model za aktivno vključevanje skupnosti v naloge raziskovanja, ohranjanja in razširjanja lastne kulturne dediščine ...
Zato so vzbudili veliko zanimanje za strokovnjake, ki se ukvarjajo z ustvarjanjem in delovanjem muzejev. Pravzaprav otvoritev tovrstne kulturne ograje predstavlja kristalizacijo postopnega procesa odnosa skupnosti do znanja in upravljanja njene dediščine, ki je posledica izjemnega bogastva, tako organizacijskega kot izobraževalnega. Poglejmo, zakaj.
Na splošno se postopek začne, ko skupnost izrazi željo po muzeju. Ključno za nadaljevanje je v organizaciji same skupnosti, to je v možnosti sankcioniranja muzejske pobude v primeru, ko se prebivalci mesta počutijo zastopane: skupščina tradicionalnih oblasti, na primer ejidal ali skupna lastnina. Cilj tega primera je v projekt vključiti večino, da ne bi omejili sodelovanja.
Ko se ustrezen organ dogovori o ustanovitvi muzeja, se imenuje odbor, ki bo eno leto zapored pokrival različne funkcije. Prvi je posvetovanje s skupnostjo o vprašanjih, ki jih bo muzej obravnaval. Ta dejavnost je zelo pomembna, saj vsakemu omogoča, da svobodno izrazi svoje zahteve po znanju, pri tem pa se prvič razmisli o tem, kaj je pomembno vedeti, okrevati in pokazati o sebi; kaj ustreza zgodovini in kulturi posamezniku in skupnosti; kaj jih lahko predstavlja pred drugimi in jih hkrati prepozna kot kolektivnost.
Pomembno je poudariti, da v nasprotju z institucionalnimi muzeji - javnimi ali zasebnimi -, kjer je izbor tem dokončen, v muzejih skupnosti obstajajo muzeografske enote, ki ne vsebujejo nujno kronološkega ali tematskega zaporedja. Pojavljajo se lahko tako raznolike teme, kot so arheologija in tradicionalna medicina, ročna dela in običaji, zgodovina haciende ali trenutna težava pri razmejitvi zemljišč med dvema sosednjima mestoma. Poudarek je na sposobnosti odzivanja na potrebe kolektivnega znanja.
Zelo zgovoren primer v tem smislu je muzej Santa Ana del Valle de Oaxaca: prva soba je namenjena arheologiji kraja, saj so ljudje želeli vedeti pomen figuric, ki jih najdemo na ploskvah, in modelov za izdelavo tekstila, verjetno iz Mitle in Monte Albána. Želel pa je tudi izvedeti, kaj se je zgodilo v Santa Ani med revolucijo. Veliko ljudi je imelo dokaze, da je mesto sodelovalo v bitki (nekaj kanalov in fotografija) ali se je spomnilo pričevanja, ki ga je nekoč govoril dedek, vendar jim ni bilo dovolj jasno glede pomembnosti dogodka ali strani, na katero pripadali so. Zato je bila druga soba namenjena odgovorom na ta vprašanja.
Tako lahko posamezniki med raziskovalnim postopkom, ki se izvaja za posamezno temo, med intervjuvanjem starejših ali bolj izkušenih članov, v sebi in na lastno pobudo prepoznajo vlogo protagonistov pri določanju poteka zgodovine lokalno ali regionalno in pri modeliranju značilnosti njegovega prebivalstva, pridobivanje ideje o procesu, kontinuiteti in zgodovinsko-družbeni preobrazbi, ki pomeni pomemben preobrat v zasnovi muzeja.
S sistematizacijo rezultatov raziskav in pripravo muzejske pisave pride do soočenja med različnimi različicami zgodovine in kulture, ki jih prispevajo sektorji in sloji skupnosti ter različne generacije. Tako se začne skupna izkušnja zelo abstraktne izdelave, v kateri so dejstva urejena, spomin je ponovno označen in je predmetom dodeljena vrednost na podlagi njihove reprezentativnosti in pomembnosti za dokumentiranje koncepta, to je ideja komunalne dediščine.
Faza darovanja kosov bistveno obogati prejšnjo idejo do te mere, da je naklonjena razpravi o pomembnosti predmetov, pomembnosti njihovega razstavljanja v muzeju in o lastništvu nad njimi. Na primer v Santa Ani je pobuda za oblikovanje muzeja izhajala iz odkritja predšpanske grobnice na skupnem zemljišču. To odkritje je bilo posledica dogovorenega tekija za preoblikovanje mestnega trga. V grobnici so bili človeški in pasji ostanki kosti ter nekaj keramičnih pripomočkov. Predmeti načeloma niso pripadali nikomur; Vendar so se udeleženci tekija odločili, da bodo ostankom podelili status komunalne dediščine, tako da bodo občinski organi odgovorni za njihovo ohranitev in zahtevali njihovo registracijo pri ustreznih zveznih organih ter ureditev muzeja.
Toda ugotovitev je prinesla še več: pripeljala je do dialoga o tem, kar je reprezentativno za zgodovino in kulturo, in razprave o tem, ali naj bodo predmeti v muzeju ali ostanejo na svojem mestu. Neki gospod iz odbora ni verjel, da so pasje kosti dovolj dragocene za razstavo v vitrini. Prav tako je več ljudi opozorilo na tveganje, da bi se pri premikanju kamna s predhispanskimi reliefi "hrib razjezil in kamen razjezil", dokler se na koncu ni odločilo, da bodo prosili za njihovo dovoljenje.
Te in druge razprave so muzeju dajale pomen in pomen, medtem ko so se prebivalci zavedali, da je treba skrbeti za ohranjanje svoje dediščine na splošno in ne samo tistega dela, ki je že bil zaščiten. Poleg tega se je končalo ropanje arheološkega gradiva, ki pa se je občasno zgodilo v okolici mesta. Ljudje so se odločili, da jih bodo suspendirali, ko bodo na drugačen način vrednotili pričevanja iz svoje preteklosti.
Morda lahko ta zadnji primer povzame postopek, v katerem se igrajo vse funkcije, ki sestavljajo pojem kulturne dediščine: identiteta, ki temelji na razlikovanju od drugih; občutek pripadnosti; vzpostavitev meja; pojem določenega koncepta časovnosti ter pomen dejstev in predmetov.
Tako gledano skupnostni muzej ni le kraj, v katerem se nahajajo predmeti iz preteklosti: je tudi ogledalo, kjer se lahko vsak od članov skupnosti vidi kot generator in nosilec kulture ter prevzame aktiven odnos do sedanjosti in, seveda v prihodnost: kaj želite spremeniti, kaj želite ohraniti in glede preobrazb, naloženih od zunaj.
Zgornji odsev je osrednjega pomena, saj je večina teh muzejev v avtohtonem prebivalstvu. Ne moremo biti tako naivni, da bi domnevali, da so skupnosti izolirane od svojega okolja; nasprotno, bistveno jih je razumeti v okviru podrejenosti in prevlade, ki je bila zgrajena okoli njih od prvih let osvajanja.
Glede na dogajanje v svetovnem kontekstu pa je treba upoštevati tudi pojav indijanskih ljudstev ter njihove etnične in ekološke zahteve, čeprav se to morda zdi paradoksalno. Do neke mere pri moških obstaja želja in namen, da vzpostavijo druge oblike odnosov med seboj in z naravo.
Izkušnje skupnostnih muzejev so pokazale, da so današnji Indijanci kljub takim negotovim razmeram skladišča nakopičenega znanja in posebnih načinov dostopa do znanja, ki je bilo prej gladko razvrednoteno. Prav tako je skozi postopek, kot je opisani, mogoče vzpostaviti platformo, v kateri bodo poslušali sebe in pokazali drugim - drugačnim -, kaj je njihova zgodovina in kultura v njihovih lastnih izrazih in jeziku.
Skupnostni muzeji so v praksi uveljavili priznanje kulturne pluralnosti kot dejstva, ki bogati celoto in bi vsaj v težkem obdobju lahko prispevalo k sami vsebini nacionalnega projekta, ki ga legitimira in naredi izvedljivega. razviti večkulturni narod, ne da bi se pretvarjal, da to neha več ".
Ta predlog nas opozarja na potrebo, da upoštevamo, da je kulturni projekt v avtohtoni skupnosti odnos simetrične narave, izmenjave in medsebojnega učenja ali bi ga morali obravnavati kot. Skupno razmišljanje o lastnih mislih, primerjava načinov vedenja, presojanja in določanja meril bi nedvomno napolnili našo sposobnost čudeža in bi izredno povečali obseg perspektiv.
Zahtevamo vzpostavitev prostorov za spoštljiv dialog med dvema načinoma pojmovanja vzgojno-kulturne naloge, da bi ugotovili koristnost in vrednost nekaterih znanj in vedenj.
V tem smislu je skupnostni muzej lahko primerna postavitev za začetek tega dialoga, ki lahko prispeva k vzajemni obogatitvi vprašanj in znanja, ki ga je vredno ohraniti in posledično prenesti. Predvsem pa se ta dialog zdi nujen, ker je z vidika naše odgovornosti postalo imperativ opredeliti vrsto družbe, v kateri želimo živeti.
S tega vidika je bistveno razmišljati o otrocih. Muzej lahko prispeva k oblikovanju novih generacij v okviru pluralnosti in strpnosti, prav tako pa spodbuja okolje, v katerem se beseda mladoletnikov sliši in spoštuje ter se naučijo zaupati lastni zmožnosti izražanja in razmišljanja , razvit v dialogu z drugimi. Nekega dne ne bo pomembno, ali so drugi enaki ali drugačni.
