Obred 3. maja, na dan svetega križa, organizirajo mejani, ki imajo moč ustaviti točo, ozdraviti druge ljudi in obdržati slabo vreme stran od polj.
Potek časa in poznavanje naravnih pojavov so nekateri najstarejši pomisleki človeštva, pa tudi uničujoči učinki, ki jih povzroča neravnovesje naravnih sil, kljub velikemu znanstvenemu in tehnološkemu napredku. zdaj vremenski sistemi. Za nekatere moške in ženske je izjemno pomembno (samozvani začasni delavci ali „mejni delavci“), da en dan v letu ponudijo prosojnost duše, ki se obleče v cvetje in upa na ta dan in v kakšnem kotičku planeta, kot je jama Cruces, kjer se sreča skupina ljudi, ki jim je sila strele naložila svoje poslanstvo, ki ga prevzamejo v sozvočju z atmosferskimi pojavi, ki so odločilni v kmetijskem ciklu narodov osrednjega visokogorja Mehike.
Slovesnost 3. maja je jasen dokaz povezave med človekom in naravo.
Granice so ljudje, ki so svoje življenje posvetili obdelovanju zemlje in tam jih je v svojem nastopu udarila strela in preživeli strašne izpuste približno 30.000 voltov. Ko se to zgodi, se v enem od svetišč opravijo obredi, imenovani kronanje, ki se jih udeležijo bratje, ki so preživeli podobno izkušnjo, saj pravijo, da "to ni zdravniško"; in prav na tej slovesnosti prejmejo "obtožbo". To pomeni, da imajo od tega trenutka moč ustaviti točo, držati slabo vreme stran od polj in obveznost organiziranja slovesnosti 3. maja, na dan svetega križa, in druge 4. novembra s tem se cikel zahvali za prejete koristi.
Druga posebnost granicerov je, da druge ljudi ozdravi z rokami, skupaj z njihovimi molitvami k Vsemogočnemu; Obstajajo tudi primeri, ko se njihov vid s sanjami poveča in tako lahko komunicirajo z duhom gora in svetih elementov.
Izvor mejarosov izvira iz predšpanskih časov, ko so bili del duhovniške hierarhije in so bili znani kot nahualli ali tlaciuhqui.
Slovesnost 3. maja v Cueva de las Cruces je ritual, ki zaznamuje nevihte v mestih v bližini vulkanov Popocatépetl in Iztaccíhuatl ob sotočju Pueble, Morelosa in države Mehike.
Lani smo si z dovoljenjem varuhov te tradicije lahko ogledali obred svetega križa v kraju Cueva de las Cruces, ki leži na jugovzhodu države Mehika, med občinama Tepetlixpa in Nepantla.
Mlado jutro, v katerem je vsako leto prisotna ta skupina romarjev vere, ki jo osvetlijo strele, združi njihovo trdno predanost, svoj čas in z ognjem prvih žerjavic, ki zažgejo kopalno in zrak plete pleten; luč prvih prižganih sveč se začne topiti v teh ustih zemlje, kjer preprostost kronanih duš in predanost udeležencev integrirajo svoje hvalnice do Stvarnika in prvin kozmosa.
Delo je razdeljeno med udeležence, ki so integrirani z izvajanjem različnih nalog: nekateri se nagibajo k štedilniku, drugi odvijejo predmete, ki jih bodo ponudili med obredom, drugi pa očistijo prostor. Ritual se začne in pristopimo k glavnemu pripadniku te tradicije, don Aleju Ubaldu Villanuevi, ki je razpakiral izbrano skupino ročno izdelanih glinenih angelov, ki so trenutno preurejeni v vesele in svetle barve. Don Alejo nam je povedal, da bodo ti angeli ostali med nevihto ob vznožju križev, saj so kot varuhi ali vojaki, ki tiho bdijo nad časom, v katerem nevihta mine. Medtem ko se je to dogajalo, je bil drugi del skupine zadolžen za oblazinjenje pisanih sulic z živimi cvetovi, ki bodo skozi slovesnost izboljšali vhod v svetišče, kjer so izpostavljeni starodavni križi, ki že več kot sto let predstavljajo duh pokojnika. Začasni bratje, ki se jih spominjamo z imenom in priimkom v evokacijah skozi to začasno delo, ki povezuje blaginjo in plodnost ter proizvaja vodo na semenih, zaupanih zemlji.
Medtem se priprave nadaljujejo in z županovim dovoljenjem komadar Tomás razdeli pulko, ki jo postrežejo v koruzni lupini, kot jícara za prisotne, sproščen trenutek, v katerem se vsi predstavimo s preostalo skupino in tako se pristop, in pride do izmenjave neznank, kot so imena ali zakaj so tam. Medtem ko se je to dogajalo, se je vzdušje spremenilo v trenutek, ko major Don Alejo vstane s svojega sedeža na eni strani oltarja in zapoje pesem Gospodu Chalme, medtem ko gre v ta prostor, kjer lahko predanost odpre vrata za dialog s svetimi silami, ki prebivajo na tem svetem kraju. Za njim gre manjša procesija do spodnjega dela oltarja, kjer ostanemo do konca slovesnosti. Tako se nebu in njegovim angelom dolgo časa zahvaljujejo, da so nas sprejeli v kraj; Moški morajo imeti vsakdanji kruh in domove dima v rokah majorja. Svetleč komplet cvetnih aranžmajev in prižgane sveče spremljajo pesmi krščanske tradicije, ki se nanašajo na sveti križ; po določenem času se odpre tihi prostor za razmislek; kasneje vsak od udeležencev integrira enega za drugim šopke cvetja, s katerimi pozdravijo bistvene točke. Ko je to dejanje končano, don Alejo skupaj z don Jesúsom nadaljuje oblačenje križev znotraj jame. To storijo z približno dva metra dolgim belim trakom, ki je povezan s središčem križa; ko je to doseženo, se nanj pribijejo razkošne papirnate rože, vse skupaj s pesmijo, ki združuje slovesne naravne jezike z vero človeka, ki gre z roko v roki. Udeleženci znova izpolnijo misijo, ki jo je zaupal don Alejo, tako da so glineni angeli, ki bodo med vodami delali kot varuhi ali vojaki, predstavljeni ob vznožju križev, ki sestavljajo ta svetišča.
Župan nadaljuje in zdaj je čas, da v nebesa ponudimo krtače in blagoslovljene dlani (instrumente, ki jih uporabljajo mejonarji za preprečevanje slabega vremena, toče, deževnice ali katerega koli drugega atmosferskega pojava, ki ogroža obdelana polja ), prikliče molitve in prosi za tiste, ki obdelujejo zemljo, ker slabo vreme gre v skalo in ker strela nikogar ne zadene, vse skupaj s svečanim dimom, ki se odcepi s kozarca.
Takoj zatem odsev spet vdre s svojo tišino in ženske in moški z več izkušnjami začnejo po tleh v spodnjem delu oltarja, na katerih je odloženo darilo, ki navadno vsebuje sadje in zelenjavo, na tla razpreti vodoravno vrsto prtov. kruh, krožniki z molom in krožniki s čokolado in amarantom v koščkih, kozarci z bučno sladico, riž, tortilje itd. To se ponuja tudi začasnim angelom in pozdravijo se glavne točke; nato se ponudba polagoma in urejeno nalaga, dokler ne postane aromatična in barvita preproga, ki razkriva delo in upanje teh ljudi. Ko je prostor zapolnjen, pride pesem in nato don Alejo sproži prošnjo za hrano, ki je prisotna v ponudbi; Kasneje Don Aleju pomagajo nekateri njegovi spremljevalci Graniceros, da opravi nekatera ozdravljenja za udeležence, kar pomeni, da on in njegovi spremljevalci vizualizirajo nekaj pomanjkljivosti pri ljudeh, ki jih čistijo, saj so tam lahko okronani ali imajo le zrak.
Kasneje hrano pripravljajo z ročno izdelanimi tortiljami, ki jih delijo, pa tudi z rižem in krtom. Nato se naredi pesem s sklicevanjem na "gospodje metle", da lahko dvignejo mizo in z veliko hvaležnostjo zapustijo kraj. Cenjeno je druženje žganih pijač in tistih, ki so se udeležili slovesnosti, 4. novembra istega leta pa vabijo k nadaljevanju te tradicije. Ritual doseže vrhunec z razdelitvijo ponujene hrane med pomočnike.
Izrekamo globoko hvaležnost vsem ljudem, ki so prispeli tisti dan, in tudi tistim, ki niso prispeli, pa tudi družinam mejanov za podporo in zanimanje za zaščito starodavnih tradicij, zaradi katerih je Mehika posebna država.
