Ljudje Huasteco so v starih časih zavzeli obsežno regijo, ki je zajemala od severnih dežel Veracruz do severa Tamaulipasa in od zalivske obale do toplih podnebnih dežel San Luis Potosí.
To obalno mesto se je prilagodilo različnim ekološkim okoljem, vendar je med seboj ohranjalo intimne odnose, njihov jezik pa je bil najboljše sredstvo komunikacije; Njihova religija je strukturirala obrede in praznovanja, ki so jih združevala, medtem ko je proizvodnja keramike zahtevala, da vsi lončarji sveta Huasteco sodelujejo v simboličnem jeziku, ki je bil vključen kot okrasni element v njihovi obsežni namizni posodi; njegove figurice pa so poustvarjale idealizirane fizične tipe, s čimer so poudarjale radovedne lobanjske deformacije, ki so prav tako prepoznavale te ljudi.
Čeprav vemo, da ni bilo nobene politične enote, ki bi poenotila starodavno državo Huasteca, so si ljudje prizadevali, da bi v njihovih vaseh in mestih zasnova njihovih naselij z arhitekturnimi elementi, zlasti z ureditvijo in obliko njihovih zgradb, vzbujala simbolni svet in ritual, ki ga je celotna skupina prepoznala kot svojega; in res, to bi bila njegova dokončna kulturna enota.
Od prvih desetletij dvajsetega stoletja, ko so bila na ozemlju Huastec izvedena prva znanstvena raziskovanja, so arheologi odkrili vzorec poselitve in arhitekturo, ki je to skupino ločevala od drugih kultur, ki so cvetele v Mezoameriki.
V tridesetih letih je arheolog Wilfrido Du Solier izkopaval na različnih najdiščih v Huasteci v Hidalgu, zlasti v Vinascu in Huichapi, blizu mesta Huejutla; Tam je ugotovil, da je značilnost zgradb njihov poseben krožen načrt in njihova stožčasta oblika; Ta raziskovalec je ugotovil, da so stara poročila o popotnikih, ki so obiskali regijo, v resnici nakazala ugotovitve z dokazi o starodavnih poklicih, na način gomil z zaobljenimi gomilami, ki so jih prebivalci kraja imenovali "znaki"; nenavadno je, da so po toliko stoletjih starodavne zgradbe v Huasteci ohranile to ime, ki so ga osvajalci dali mezoameriškim piramidam z uporabo besede staroselcev z Antilov.
Du Solier je v San Luisu Potosíju raziskoval arheološko območje Tancanhuitz, kjer je ugotovil, da je bilo slovesno središče zgrajeno na veliki pravokotni ploščadi in da so bile stavbe simetrično poravnane in tvorile široko plazo, katere orientacija, ki je zelo značilna, sledi črta severozahod-jugovzhod. Tloris stavb je raznolik, naravno prevladuje nad krožnimi podstavki; celo eden izmed njih je najvišji. Arheolog je odkril tudi druge pravokotne ploščadi z zaobljenimi vogali in nekaj radovednih mešanih zgradb z ravno fasado in ukrivljenim hrbtom.
Ko je bil naš raziskovalec v Tamposoqueu, v isti državi, so njegova odkritja potrdila sožitje zgradb na različne načine; kar se razlikuje in daje poseben odtenek vsakemu mestu, je razporeditev stavb. Na tem območju je opaziti, da so gradbeniki iskali harmonično vizijo svetih krajev, kar se zgodi, ko so arhitekturna dela simetrično zgrajena na ploščadih.
Prebivalci Tamposoquea so zares postavili orjaško ploščad dolžine 100 krat 200 metrov, usmerjeno od zahoda proti vzhodu, s čimer so pokazali, da so bili najpomembnejši obredi in obredi izvedeni v smeri zahajajočega sonca. Na zahodnem koncu te prve stavbe so arhitekti zgradili nizko ploščad pravokotne oblike z zaobljenimi vogali, katerih dostopne stopnice so vodile do točke, kjer sonce vzhaja; Pred njo še dve krožni ploščadi predstavljata ritualno plazo.
Na vrh te začetne ploščadi so gradbeniki dvignili še eno večje višine, v štirioglatem načrtu, 50 metrov na stran; Njegovo dostopno stopnišče velikega formata je usmerjeno proti zahodu in je uokvirjeno z dvema piramidalnima podstavkoma s krožnim načrtom, s stopnicami usmerjenimi v isto smer; Te stavbe morajo imeti podprte valjaste templje s stožčasto streho. Ko pridete do zgornjega dela široke štirikotne ploščadi, boste takoj našli enega s svečanim oltarjem, proti dnu pa lahko vidite nekaj konstrukcij z ravno fasado in ukrivljenim zadnjim delom, ki predstavljajo stopnišča z isti prevladujoči smeri proti zahodu. Na teh konstrukcijah so morali biti templji, pravokotni ali krožni: panorama je morala biti impresivna.
Iz raziskav, ki jih je dr. Stresser Péan desetletja pozneje opravil na najdišču Tantoc, prav tako v San Luis Potosíju, je znano, da so bile skulpture, ki identificirajo božanstva, v središču trgov, na ploščadih pred stopnicami velike temelje, kjer so jih javno častili. Na žalost so opazovalci in zbiratelji, tako kot pri večini teh figur, ki so izklesane v peščenjakove kamnine, opazovalci in zbiralci slike Tantoca odstranili s prvotnega mesta, tako da se pri ogledu muzejskih prostorov poruši enotnost, ki bi jo morali imeti znotraj zasnove. svete arhitekture sveta Huasteco.
Predstavljajte si, kakšen videz je imela ena od teh vasi med velikimi praznovanji, ko je prišlo deževno obdobje in ko so obredi, ki so bili naklonjeni rodovitnosti narave, obrodili svoje sadove.
Ljudje so na splošno šli na velik mestni trg; večina prebivalcev je živela raztreseno na poljih in v vaseh ob rekah ali blizu morja; Takrat so se novice o velikem prazniku širile od ust do ust in vsi so se pripravljali na sodelovanje v težko pričakovanem praznovanju.
V vasi je bilo vse dejavno, zidarji so z belimi štukaturami popravili stene svetih stavb in pokrili solze in praske, ki so jih povzročili vetrovi in sončna toplota. Skupina slikarjev se je ukvarjala z okraševanjem prizorov sprevodov duhovnikov in podob bogov na obrednem blatu, ki je ljudem prikazoval darila, ki so jih svete številke dajale vsem bhaktom, ki so natančno upoštevali daritve.
Nekatere ženske so s polja prinesle dišeče rože in druge ogrlice iz školjk ali čudovitih pektoral, narejenih z rezanimi odseki polžev, v katerih so bile predstavljene podobe božanstev in pomirjevalni obredi, vklesani v notranjosti.
V glavni piramidi, najvišji, je oči ljudi pritegnil zvok polžev, ki so jih mladi bojevniki ritmično oddajali; žarnice, osvetljene dan in noč, so zdaj prejele kopal, ki je oddajal vonj po dimu, ki je obdajal ozračje. Ko bi zvok polžev prenehal, bi se zgodila glavna žrtev tistega dne.
Med čakanjem na veliko praznovanje so ljudje tavali po trgu, matere so nosile svoje otroke na plan in malčki so radovedno gledali na vse, kar se je dogajalo okoli njih. Bojevniki so z okrašenimi školjkami, ki so jim viseli na nosu, velikimi ušesnimi zavihki in skarifikacijami na obrazu in telesu, opozorili fante, ki so v njih videli svoje voditelje, branilce svoje dežele in sanjali o dan, v katerem bi dosegli tudi slavo v boju proti sovražnikom, zlasti proti osovraženi Mehiki in njihovim zaveznikom, ki so občasno padali kot ptice roparice v vasi Huastec v iskanju zapornikov, ki bi jih odpeljali v oddaljeno mesto Tenochtitlan .
V osrednjem oltarju trga je bila edinstvena skulptura božanstva, ki je bilo zadolženo za vlago in s tem tudi rodovitnost polj; lik tega numena je nosil na hrbtu mlado rastlino koruze, zato je celo mesto prinašalo darila in daritve kot plačilo za božjo dobroto.
Vsi so vedeli, da se je sušna sezona končala, ko so vetrovi, ki so prihajali z obale, spodbujeni z dejanjem Quetzalcóatla, pred nevihtami z dragocenim dežjem; Takrat se je lakota končala, koruzna polja so rasla in nov življenjski krog je ljudem pokazal, da močne vezi, ki je obstajala med prebivalci zemlje in bogovi, njihovimi ustvarjalci, ne bi smeli nikoli prekiniti.
