Na obsežnem ozemlju gora in grap v Zahodu Sierra Madre so stoletja živele raznolike avtohtone kulture; nekateri so izginili, drugi pa so predelali zgodovinske procese, ki so jih ohranili do danes.
Meje zveznih držav Nayarit, Jalisco, Zacatecas in Durango tvorijo medtehnično regijo, kjer sočasno živijo Huichols, Coras, Tepehuanos in Mexicaneros. Prve tri so večinske skupine in so služile kot predmet zgodovinskih in antropoloških študij, za razliko od Mexicanerosov, ki so v preteklosti ostali anonimni.
Trenutno obstajajo tri mehiška naselja: Santa Cruz v zvezni državi Nayarit ter San Agustín de San Buenaventura in San Pedro Jícoras na jugovzhodu države Durango. Občine so naseljene v grapah, kjer ne poteka cesta. Premik je posledica dolgih sprehodov, ki omogočajo uživanje v vročini in ogled vasi, rek in vodnjakov. Ponujajo tudi možnost opazovanja flore in favne z zelo redkimi in čudovitimi vrstami, kot so srake, čaplje, sesalci, veverice in jeleni.
V sušnih časih je mogoče odkriti zlate in bakrene tone hribov, ki nam omogočajo, da si predstavljamo človeške konture in silhuete.
Njegova zgodba
Mexicaneros so skupina, ki govori različico Nahuatla. Njegov izvor je povzročil različne polemike, ni znano, ali so porekla iz Tlaxcale, ali prihaja iz Sierre, ki je bila nahuatlizirana med kolonijo, ali če gre za prebivalstvo, ki se je v istem obdobju umaknilo na Sierro. Resnica je, da gre za skupino, ki kulturno pripada lokostrelcem in je njihova mitologija mezoameriška. Kar zadeva mite, pravijo, da je v starih časih romanje zapustilo sever, ki je šlo v središče po orlu. Od tega romanja so nekatere družine ostale v Tenochtitlanu, druge pa so nadaljevale skozi Janitzio in Guadalajaro, dokler niso dosegle svojega sedanjega naselja.
Kmetijske slovesnosti
Mehikanerosi se ukvarjajo z deževjem na kamnitih tleh, zato so kos zemljišča deset let počivali, da so ga ponovno uporabili. V glavnem pridelujejo koruzo in jo kombinirajo z bučami in fižolom. Delo opravlja domača in širša družina. Kmetijske slovesnosti so bistvenega pomena za družbeno reprodukcijo skupine. Tako imenovane mitote, običaj oksuraveta, so slovesnosti prošnje po dežju, ocenjevanja letin, blagoslova sadja in zahteve po zdravju. Skratka, gre za obred življenjske peticije, ki poteka na dvoriščih, dodeljenih že od nekdaj družinam z patrilinealnimi priimki in v skupnem prostoru, ki se nahaja v politično-verskem središču. Opravijo med eno in petimi slovesnostmi v vsakem od petih obdobij v letu. Skupni mitoti so: elxuravet oiwit pen (februar-marec), aguaat (maj-junij) in eloteselot (september-oktober).
Običaj zahteva vrsto vzdržljivosti, da ostanejo na dvorišču in sodelujejo v dejavnostih. Slovesnost traja pet dni, vodi pa jo »župan s terase«, ki je pet let treniral za to življenjsko funkcijo. Vaščani nosijo rože in hlod zjutraj, vse do četrtega dne. Te daritve so položene na oltar, ki je usmerjen proti vzhodu. Župan terase moli ali "daje del" zjutraj, opoldne in popoldan; to je, ko sonce vzhaja, ko je v zenitu in ko zahaja.
Četrti dan ponoči se ples začne s sodelovanjem moških, žensk in otrok. Starešina je glasbilo postavil na eno stran ognja, tako da lahko glasbenik med igranjem vidi vzhod. Moški in ženske vso noč plešejo pet zvokov okoli ognja in prepletajo "Ples jelenov". Sone zahtevajo izjemen nastop glasbenika, ki uporablja instrument, sestavljen iz velike bule, ki deluje kot resonančna škatla, in lesen lok z vrvico ixtle. Lok se položi na bučo in udari z majhnimi palicami. Zvoki so Yellow Bird, Perje, Tamale, Jelen in Velika zvezda.
Ples se zaključi ob zori s padcem jelena. Ta ples predstavlja moški, ki nosi jelenovo kožo na hrbtu in glavo v rokah. Simulirajo lov, medtem ko jim sledi druga oseba, ki je videti kot pes. Jeleni se erotično šalijo in nagajajo udeležencem. Ponoči je večina zadolžena za vodenje priprave obredne hrane, ki ji pomagajo maordomi in druge ženske v skupnosti.
"Chuina" je obredna hrana. Je divjačina, pomešana s testom. Ob zori najstarejši in večina jih umiva obraz in trebuh z vodo. Obred vključuje besede obrednega strokovnjaka, ki opozarja na dolžnost, da še štiri dni vzdrži abstinenco, da bi se "spoštoval" božanstev, ki omogočajo njihov obstoj.
Med to slovesnostjo besedni in obredni izrazi na niansiran način projicirajo svetovni nazor skupine; simboli in pomeni, poleg tega pa kažejo na tesno razmerje med človekom in naravo. Hribi, voda, sonce, ogenj, velika zvezda, Jezus Kristus in človekovo delovanje omogočajo človeški obstoj.
Stranke
Pokroviteljskih državljanskih festivalov je veliko. Mexicaneros praznuje Candelaria, karneval, Veliki teden, San Pedro, Santiago in Santur.
Večino teh praznovanj prirejajo mayordomías, katerih plačilo je letno.
Praznovanja trajajo osem dni, priprave pa eno leto. Dan prej, predvečer, dan, izvedba plesa, so med drugim dnevi, ko majoordomi ponujajo hrano svetnikom, popravijo cerkev in se organizirajo s skupnostnimi oblastmi, da izvedejo ples "Palma in Cloth «, v katerem sodelujejo mladi in» Malinche «. Njihova oblačila so pisana in nosijo krone iz kitajskega papirja.
Ples spremlja glasba, plesni gibi in evolucije. Izvajajo jo tudi med procesijami, medtem ko majordomi nosijo svete kadilnice.
Veliki teden je izjemno togo praznovanje abstinenc, na primer uživanje mesa, dotikanje rečne vode, ker simbolizira Kristusovo kri, in poslušanje glasbe; ti dosežejo največjo stopnjo, ko pride čas, da jih zlomijo.
Na "soboto slave" se pomočniki zberejo v cerkvi, niz violin, kitar in kitare interpretira pet polk. Nato procesija s podobami odide, izstreli rakete in majordomi nosijo velike košare z oblačili svetnikov.
Odidejo do reke, kjer oskrbnik zažge raketo, da simbolizira, da se je vode že dovoljeno dotakniti. Majordomi oprali oblačila svetnikov in jih dali sušiti v bližnje grmovje. Medtem pa mayordomos ponudi udeležencem na drugi strani reke nekaj kozarcev "guachicol" ali mezcal, proizvedenega v regiji. Slike vrnejo v tempelj in čista oblačila spet pospravijo.
Drug festival je festival Santur ali Difuntos. Priprava ponudbe je družinska in ponudbe postavljajo v hiše in v panteon. Na storžku in grahu režejo bučke, koruzo in delajo majhne tortilje, sveče, kuhajo buče in gredo na pokopališče ter na poti režejo cvet javielsa. V grobnicah se ponudbe odraslih in otrok razlikujejo po kovancih in sladkarijah ali živalskih piškotih. V daljavi nad hribi je v temi videti gibanje luči; So sorodniki, ki gredo v mesto in panteon. Ko dajo svoje daritve, gredo v cerkev, v njej pa okoli nje dajo druge daritve s svečami; potem prebivalstvo gleda celo noč.
Ljudje iz drugih skupnosti pridejo na praznik San Pedro, ker so zelo čudežni pokrovitelji. San Pedro označuje začetek deževne sezone in ljudje se tega dne veselijo. 29. junija ponujajo govejo juho opoldne; glasbeniki hodijo za tistim, ki jih je najel, in se sprehajajo po mestu. Butlerjeva kuhinja je še vedno preplavljena z ženskami in sorodniki. Ponoči je procesija s plesom, oblastniki, butlerji in celotnim prebivalstvom. Na koncu povorke nekaj minut gorijo nešteto raket, ki s svojimi bežnimi lučmi osvetljujejo nebo. Za Mexicaneros vsak datum praznovanja označuje prostor v kmetijskem in prazničnem času.
