Ayutla kljub času ohranja predšpansko tradicijo zaradi izolacije, v kateri je bil njen razgiban teren. Obkrožena z gorami, med gosto meglo in iglavci je Ayutla, mestece Mixe, kjer praznik mrtvih praznujejo na zelo poseben način.
Med globokimi grapami, ki jih tvori vozel Zempoaltepetl na severozahodu zvezne države Oaxaca, živijo mešanci, etnična skupina, katere raba in običaji so prepojeni z najglobljo tradicijo. Z nekaj izjemami se mešanci nahajajo na strmih pobočjih in pečinah z nadmorsko višino, ki niha med 1.400 in 3.000 m. Terenske razmere in hitre reke otežujejo komunikacijo v tej regiji, ki jo sestavlja 17 občin in 108 skupnosti, najpomembnejši pa so Cotzocón, Guichicovi, Mazatlán, Mixistlán, Tamazulapan, Tlahuitoltepec, San Pedro in San Pablo Ayutla in Totontepec.
Prvi španski vdor na ozemlje Mixe je izvedel Gonzalo de Sandoval leta 1522, kasneje pa je bilo to območje prizorišče zaporednih invazij, med katerimi je ena privedla do konfederacije vseh ljudstev v regiji: mešanic, Zoquesov, Chinantec in Zapotec.
Okoli leta 1527 so domačine po krvavih bitkah premagali Španci, kar je pomenilo začetek njihove vladavine na območju Mixe. Vendar so bili misijonarji uspešnejši od vojakov in okoli leta 1548 so začeli z delom evangelizacije. Skozi šestnajsto stoletje je dominikanska provinca Oaxaca uspela v regiji ustanoviti štiri vikarijate, do konca stoletja pa je bila dosežena občina in pokristjanjevanje večine mest.
V celotni koloniji in do 19. stoletja, verjetno zaradi majhnega gospodarskega pomena in nedostopnosti, osvajalci niso upoštevali ozemlja Mixe in je ostalo nezavedno na najpomembnejša družbena gibanja in šele leta Revolucija leta 1910, ko je boj za avtonomijo Oaxace vključeval sodelovanje v političnem življenju države.
V naših dneh je etnična skupina potopljena v splošne probleme države, zlasti v državo Oaxaca. Migracije v iskanju ekonomskih alternativ so pomembne in zapuščanje razvojnih središč je tako pogost pojav, da nekatere vasi praktično opustijo, ko se njihovi prebivalci začasno odselijo.
Mešanice hladnega pasu na svojih deževnih zemljiščih gojijo predvsem koruzo in fižol; V nekaterih populacijah z vmesnim ali toplim podnebjem sejejo tudi čili, paradižnik, bučo in krompir; zaradi težav pri trženju teh izdelkov pa njihova distribucija ostaja v rokah posrednikov. Z ekonomskega vidika sta najpomembnejša poljščina v tem mestu kava, ki jim omogoča pomemben dohodek, in barbasko, samonikla rastlina, ki raste v izobilju in se prodaja kemični industriji za proizvodnjo hormonov.
Pomembno je omeniti, da med mešanicami še vedno obstaja tradicionalna verska organizacija, ki temelji na tovornem sistemu, ki se začne s topil, dokler ne doseže najpomembnejšega: mayordomo. Visoki stroški zasedanja določenih funkcij omogočajo njihovo delovanje le eno leto, kljub temu da so v nekaterih primerih volitve za tri. Politični položaji, kot so topili, policisti, desetnik vare, majorji, poveljnik, regidor de vara, zaupnik, predsednik in župan, se prepletajo z verskimi, kar je pomembna zahteva za politično promocijo, da strogo zavzame lestvične položaje.
Vendar se je to stanje v zadnjih letih spremenilo zaradi pojava protestantskih skupin, ki so posegale v dejavnosti in obrede tradicionalnih in katoliških obredov. Prav tako so na politično dejavnost močno vplivale različne stranke, ki zdaj imenujejo javne položaje.
Alfonso Villa Rojas je leta 1956 dejal, da so glede na razmere, v katerih so mešanice živele stoletja, njihova uporaba, običaji in verovanja nasičena s predhispanskim preživetjem. Čaščenje njihovih božanstev ostaja v veljavi: bogovi vetra, dežja, strele in zemlje so pogosto omenjeni v molitvah in obredih, ki jih izvajajo na svetih krajih, kot so jame, hribi, izviri in skale posebnih oblik, Štejejo se za upodobitve nekega božanstva ali vsaj prebivališča istega.
Priložnosti za izvajanje obredov in obredov so večkratne, vendar versko pozornost Mešanic pretežno zavzemajo dejanja, ki zaznamujejo življenjski cikel, taka, ki se zgodijo od rojstva do smrti, in tista, ki so povezana s ciklusom. kmetijski. Zanimivo je omeniti, da skupina redkih v Mehiki, ki še vedno ohranja obredni koledar, sestavljen iz 260 dni z meseci po 13 dni in petimi, ki se štejejo za pogubne, katerih znanje in upravljanje je v rokah strokovnjakov, vedeževalcev in "pravnikov".
GLASBA
Ena najpomembnejših značilnosti Mixe kulture je njen glasbeni občutek; V izvedbah tradicionalne glasbe in glasbe mestizo člani glasbenih skupin Mixe izražajo vse občutke svoje etnične skupine.
Od predšpanskih časov je bila mešanica že tradicionalna uporaba pihal in tolkal. Kodeksi, keramika, freske in kronike nam govorijo o vrsti instrumentov, ki so jih uporabljali, posebej pa je znano, da so izpolnjevali versko, civilno in vojaško funkcijo. Vendar je tudi glasba utrpela vpliv Conquest-a, novi instrumenti, kot so trobente, bobni in petice, harfe in vihuele, so bili kombinirani s chirimías, huéhuetl, polži in teponaztlisi, ki so sprožili nove zvoke.
Oaxaca deli dolgo glasbeno zgodovino preostale Mehike, Oaxaqueños pa so ljubitelji glasbe, ki so ustvarili čudovite skladatelje. Raznolikost avtohtone glasbe te države je ogromna; dovolj je spomniti se bogastva tem, stilov in ritmov, ki jih plešejo v Guelaguetzi.
Porfirio Díaz je bil tisti, ki je poskrbel za razvoj nekaterih najboljših skupin v svoji domovini, in naročil Macedonio Alcalá - avtorju valčkaDios nikoli ne umre, mimogrede himni Oaxacana, usmeritvi Konservatorija in javnemu glasbenemu pouku. Avtohtone tolpe so nato dosegle svoj največji sijaj in še vedno igrajo zelo pomembno vlogo v skupnostih držav Oaxaca, Morelos in Michoacán.
Glasba je med mešanicami dosegla izreden pomen; V okolici so mesta, kjer se otroci najprej naučijo brati glasbo kot besede. Pri nekaterih med njimi celotna skupnost pomaga, da je skupina najboljša v regiji, a ker je virov zelo malo, ni vedno mogoče imeti novih instrumentov ali vzdrževati obstoječih. Zato ni redko videti instrumentov, popravljenih z gumijastimi trakovi, kosi lesa, niti, obliži za kolesarske pnevmatike in drugimi materiali.
Repertoar miks skupin je zelo širok in velik del ga sestavljajo glasbeni izrazi, kot so soni, sirupi in glasba iz drugih regij države, čeprav izvajajo tudi dela akademske narave, kot so valčki, polke, mazurke, dvojni koraki, kosi opere, zarzuele in uvertire. Trenutno na Konservatoriju v Mexico Cityju študira več mladih Mixov s priznano in nesporno zmogljivostjo.
STRANKA MRTVIH
Življenjski cikel se konča s smrtjo in Mixi menijo, da je slednji le še en korak v obstoju, zato je treba opraviti nekaj slovesnosti. Ko nastopi smrt, na kraju, kjer so se zgodili svojci pokojnega, na tleh naredijo pepelni križ, ki ga poškropijo s sveto vodo in bo ostal tam več dni. Bujenje je prižgano s svečami, ker mislijo, da njihova svetloba pomaga dušam najti pot; Vso noč se moli, udeleženci pa ponujajo kavo, mezcal in cigare. Smrt otroka je razlog za veselje in v nekaterih mestih celo noč plešejo, ker domnevajo, da je šla njihova duša neposredno v nebesa.
Ko se bliža mesec november, se začnejo priprave na dajanje daritev, s katerimi Mešanci častijo svoje prednike, jih zabavajo in čakajo, da z njimi delijo sadove letine in dela. Ta tradicija, ki se ponavlja vsako leto, je impregnirana z okusom starega in na tem področju ima posebne značilnosti.
V gosti meglici gora, v hladnih jutrih konec oktobra, ženske hitijo na tržnico in kupujejo vse, kar potrebujejo za ponudbo: rumene in sveže ognjiče, rdeče in intenzivne levje roke, sveče in sveče vosek in loj, aromatični kopal, pomaranče, sladka jabolka in dišeče guave, cigare in tobak iz listov.
Sčasoma morate pašiti koruzo, pripraviti testo za tamale, naročiti kruh, izbrati slike, oprati prte in prilagoditi prostore, idealno pa je velika miza v najpomembnejši sobi hiše. Pripravljajo se tudi glasbeniki; Vsak inštrument je spoštljiv, očiščen in izpoliran za igranje na zabavi, saj se z vsako izdano noto obnovijo sorodstvene vezi in vzpostavijo osnove odnosa med živimi in mrtvimi.
31. oktobra bi moral družinski oltar že krasiti cvetje in sveče, odišavljen s kopalom in s hrano, pijačo, sadjem in predmeti, ki so bili po odhodu zvestih vernikov. Posebej velja omeniti kruh, okrašen s sladkornimi cvetovi v različnih barvah, obrazi angelov, sestavljeni iz anilina, in ustjem, pobarvanimi v temno rdečo in geometrijskimi oblikami, v katerih je izražena vsa kreativnost pekov. Ta noč se spominja; samo prasketanje premoga, kjer je kopal pečen, prekine mir.
Zanimivo je omeniti, da so mešanice ena redkih skupin, ki še vedno imajo obredni koledar, sestavljen iz 260 dni, z meseci 13 dni in petimi katastrofalnimi.
Čeprav je mešanska etnična skupina danes vpeta v splošne probleme države, še vedno ohranja številne tradicije svojih prednikov nedotaknjene.
Prvi dan novembra ljudje odidejo na ulice iskati svoje sorodnike, povabljeni so njihovi komparji, ponujajo paro in apetitno piščančjo juho za boj proti mrazu, pa tudi sveže pripravljene fižolove tamale, tepače in mezcal. Spominjajo se, objokujejo, šalijo o preminulih sorodnikih in morda bo kakšen družinski član postal žalosten in se bo pojavil komentar: »njegova duša je težko priti na to zabavo, ker je ostal skrbeti za svojo hišo v elmucu amm (ime so dali Mixes v pekel), tam spodaj v središču zemlje. Ta komentar odraža pojmovanje sveta, svetovni nazor skupine: podzemlje še vedno postavljajo v središče zemlje, kot je bilo to v predšpanskih časih.
Na dan vseh svetih so tamale iz valjanih tamalov, rumene govedine, rib, podgan, jazbecev in kozic pripravljene; tri ali štiri 80-litrske lončke za tepače; ena ali dve pločevinki mezcala, veliko zavojčkov cigaret in tobaka iz listov. Zabava bo trajala osem dni, skupine pa se pripravljajo na predvajanje glasbe, ki so jo izbrali svojci v cerkvi in v panteonu.
Čiščenje grobov in njihovo okraševanje je sveta naloga; vzdušje tega območja je predano: megla se širi po mestu, medtem ko samotni glasbenik igra trobento na pravkar prevoženi poti. V cerkvi skupina nenehno igra, medtem ko je v panteonu več dejavnosti: siva grobnica in suha zemlja se začneta spreminjati v svetlo rumeno cvetje, grobovi pa okrasijo tako, da domišljiji divjajo, da zgradi mesto, ki je vredno mrtvi ljudje.
Otroci posnemajo, se igrajo v otroških zasedbah, okužijo se s starodavnimi običaji in se začnejo učiti tako, da gredo od hiše do hiše in jedo daritve: recepte prednikov, ki so jih pripravile spretne roke njihovih mater in babic, varuhov tradicije, reproduktorjev domorodne roke, ki iz leta v leto ponujajo in zabavajo svoje mrtve.
