Svetišče je tempelj, ki se običajno nahaja na obrobju mesta, v katerem se časti podoba ali relikvija. Gospodar žarkov ima te značilnosti in privablja množico romarjev, zlasti iz središča Mehiške republike.
Vseeno je čas ali dan v tednu. V daljavi se sliši zvok avtobusa. Trgovci, tako uveljavljeni kot potujoči, se navdušeno pripravljajo na dobro prodajo.
Ko vozilo končno parkira, ljudje ležerno izstopijo in počakajo. Takoj, ko zadnji potnik izstopi, se vsi organizirajo in začnejo svojo procesijo v vnaprej določenem času sami.
Parada se začne s transparentom spredaj. Farani, godci in ostali udeleženci med pesmimi, molitvami in s počasnimi koraki odidejo do cerkve. Pri prestopu praga atrija opazimo nekoliko nereda, saj nekateri gredo peš spoštljivo, drugi pa pohod nadaljujejo na kolenih, dokler ne pridejo do oltarja.
Gre za Temastián, kotiček na skrajnem severovzhodu Jalisca, v občini Totatiche; romarsko mesto, kjer častijo Gospoda žarkov. Nekateri bhakte se raje pripeljejo z avtomobilom na hiter obisk, medtem ko jih nekaj ne vzame do treh ali več dni peš poti iz tako oddaljenih krajev, kot je Valparaíso, v Zacatecasu ali Aguascalientesu.
Zgodovina Temastiána je tesno povezana z zgodovino sosednjih mest: Totatiche in Villa Guerrero, saj so bili vsi trije postavljeni kot samostani za evangelizacijo avtohtonih prebivalcev. Vse v imenu frančiškanskih bratov, konec 16. stoletja. Temelj je bil narejen za izhodišče Colotlana, ki je takrat že služil kot versko in "politično" središče.
Nenavadno je, da je od treh mest skozi stoletja najmanj kot tak naraščal Temastián, čeprav je edini postal kultno središče. Novejša zgodovina to zapisuje od leta 1857, ko so bili prvi festivali, že posvečeni Gospodu žarkov. Glede na legende pa je bil Temastián, ki v Nahuatlu pomeni "kraj kopališča" (od temecal, kopel in tlan, kraj), že od antičnih časov obredno mesto, kamor so različna plemena prihajala enkrat na leto, da bi ga častila. do nekega božanstva. Dejansko imajo kmetje iz kraja različne različice, ena izmed njih je, da so imeli Indijanci "svetnika", ki so ga obiskali, drugi pravijo, da so v Temastiánu starodavni delali svoje "mitote", da bi zagotovili dovolj lova in dežja.
Verjetno so se frančiškanski fratri, zavedajoč se, da so domačini obiskovali to mesto, morda ob določenih obrednih datumih, kot so solsticiji in enakonočja, odločili, da bodo tam zgradili samostan, in so počasi z duhovnim osvajanjem preprosto spremenili ritualne datume in božanstvo. , ki daje romanju kontinuiteto.
Cerkev Temastiána je skozi leta doživela več preobrazb, tako arhitekturnih kot dekorativnih. Menijo, da je bila prvotna kapela zelo skromna, da je imela slamnate strehe. Kasneje, v 18. stoletju, je bila zgrajena z boljšimi materiali, od takrat naprej pa prvi datum stolpa, ki je ostal nespremenjen do leta 1922, ko je kaplan in dobrotnik p. Julián Hernández C se je lotil gradnje templja, ki je izstopal v regiji, posvečenega Gospodu žarkov. Dela so trajala 12 let, dokler 11. januarja 1934 svetišče ni bilo slovesno blagoslovljeno. Leta 1947 je bila dokončana kupola in malo kasneje dekoracija in polepšanje celotne ograde, atrija in vrta.
Svetišče Gospoda žarkov je narejeno iz belega, vijoličnega in oker kamnoloma. V ospredju je prostorna osrednja plaza, ki je od atrija ločena s kamnolomskimi rešetkami, na vrhu pa so pilastri, okrašeni z bojni zidovi.
Sprednja fasada cerkve je preprosta, s portalom z dvema polkrožnima lokoma. V središču manjšega loka so vhodna vrata v ograjeno hišo, nad njimi pa glavni lok, v zgornjem delu katerega je napis: "AGREGADA A LA BASÍLICA LATERANENSE", ki se nanaša na baziliko svetega Janeza Lateranskega v Rimu. Na obeh straneh fasade sta simetrična zvonika v štirikotni obliki, z velikimi okni, po štiri na vsaki strani, in končastimi zaključki.
Kupola ima vitražni boben, obdan s stebri kamnoloma, ki podpirajo friz, zaključen z elegantnimi zobmi. Kupola je zaključena s tradicionalno lučjo, s kupolo, ki se konča na križu.
Notranjost svetišča je razkošna, v kamnolomu so filigranski rezbariji. Kupola kroni ladjo templja in jo deli na dva transepta in prezbiterij, da dobi obliko latinskega križa, značilno za takratne gradnje.
Glavni oltar ima zelo izvirno obliko, ki jo uokvirja oltarna slika, sestavljena iz širokega kamnolomskega kroga.
Oltar sam je preprost. Sestavljen je iz mize in dveh nivojev, ki na sprednji strani nosijo isti okras roga, kot je razvidno iz niše križa. Na obeh straneh sta dva marmornata angela v iskrenem oboževanju.
V zadnji steni sta dve vrati v obliki ventilatorjev, ki omogočajo dostop do zakristije.
Gledanje župljanov v pobožnostih je kar velik dogodek. Poleg tega je zanimiv obisk oltarne dvorane svetišča, kjer so razstavljena verodostojna umetniška dela, narejena v različnih tehnikah: freske, gravure, svinčnik, olje, pirografija itd., In na materialih, raznolikih kot platno, les, papir , kamen ali steklo.
Vse te umetniške manifestacije so bile zamišljene kot dokaz hvaležnosti za dani čudež.
Ta dela so avtorji Mehike in Chicano. Nedvomno so najbolj zanimive oltarne slike tistih, ki so jih naredili "vajenci", ki uporabljajo jezik in črkovanje na zelo poseben način, na primer tisti, na katerem piše "Lutka hvala gospodu De los Rayosu, ker je mojega sina razbremenil zaradi paralize. otročji. Jerez, Zac. Januar 1959 ".
Ta dvorana zavetnih daril je tudi idealno okolje za opazovanje sprememb, ki jih je v državi doživelo vsakdanje življenje in popularna umetnost. Na risbah plošč na primer vidimo razlike v modi ali prevoznih sredstvih, ki so se uporabljala v različnih obdobjih naše zgodovine, od skromnega vozička do letala, vlaka in avtobusa.
Najzgodnejši datum, ki se pojavi na votivni daritvi, je februar 1891. Najstarejša dela, ki so razstavljena na dolgi steni, na katero ne pride sončna svetloba, ki se skozi okna filtrira, so dolgo zaščitena. vitrina «, ki s strani skrbnikov svetišča kaže željo, da bi jih ohranili in zaščitili.
Poleg zaobljubnih daritev so v Dvorani oltarnih kosov torbice, križi, diplome, oblačila, pletenice, trofeje, kosi za ometanje nog in rok, otroški čevlji itd. To nas vodi do zaključka, da je obljuba dana v pričakovanju čudeža v zameno in da na koncu predmet obljube postane ponudba. Zelo zanimiv cikel v obrednem življenju katerega koli romarskega kraja, ne glede na narodnost ali vero.
Vprašanje visi v zraku, zakaj ga imenujejo Lord of Rays? Odgovor se skriva v legendah, med katerimi je morda najbolj priljubljena tista, ki pravi, da je nekoč križanega Kristusa udarila strela, ki mu ni škodovala. Obstajajo tisti, ki trdijo, da je pred mnogimi leti v tej regiji padlo veliko žarkov, toda ko je prispela podoba Križanega, se je pojav ustavil. Te zgodbe so po vsebini in izidu zelo raznolike, ne manjka pa tudi tistih, ki dajejo globlje interpretacije, na primer tiste, ki jo Kristus imenuje tako zaradi svetlobnih žarkov, ki vernike razsvetljujejo, ko je njihova predanost verodostojna. Ne manjka skeptikov, ki trdijo, da je vzdevek posledica treh skupin sedmih žarkov, ki tvorijo Kristusovo krono.
Zgodovinski podatki in nekatere legende so nastanjeni v knjigi Historia de la Venerable Imagen del Señor de los Rayos, ki jo je napisal kanonik Luis Enrique Orozco, in zagotavljajo, da je bila podoba prvotno znana kot El Señor del Rayo, Nevihta, ki je padla na skupino misijonarjev, ki so pod mesquite poučevali nauk, na podobo je padel strelovod, ki ni utrpel škode, razpokan je bil le križ, ki je mimogrede ohranjen v glavnem oltarju.
Tradicionalni festivali potekajo na vnebohod v četrtek in 11. januarja. Na te datume je množica takšna, da je maše treba praznovati na prostem, v atriju, saj tempelj ne more sprejeti toliko župljanov. V tistih časih je veliko prodajalcev, ki ponujajo hrano, sveče, verske izdelke in čudne nakit. V preostalem času je svetišče zelo tiho in obiskovalec bo užival v spoštljivi tišini, ki jo prekine le zvonec ali šumenje molitve.
