Nobenega dvoma ni, da je najboljše iz mehiške kolonialne arhitekture na področju ljudske občutljivosti. Opis je zelo natančen, kot tudi njegov zaključek: "Nič privlačnejšega, bolj ganljivega kot to čudovito pročelje ob bokih dveh stolpov, pribitih kot stingeri na modro nebo, saj se približujemo hribu, na katerem se svetišče dviga .
Nobenega dvoma ni, da je najboljše iz mehiške kolonialne arhitekture na področju ljudske občutljivosti. Leta 1948 je umetnostni zgodovinar Manuel Toussaint o cerkvi Ocotlán zapisal: „Fasada spominja na delo popularne umetnosti ... Tehnika je nepopolna: ti trakovi, ti kipi niso bili vklesani v kamen, ampak izdelani ročno. imenuje se zidanje. Opis je zelo natančen, kot tudi njegov zaključek: "Nič privlačnejšega, bolj ganljivega kot to čudovito pročelje ob boku dveh stolpov, pribitih kot stingeri na modro nebo, saj se približujemo griču, na katerem se svetišče dviga" .
Težko je izboljšati prejšnjo podobo, ki popolnoma odraža vpliv vizije templja Ocotlán, ene od dveh ali treh najuspešnejših mehiških kolonialnih zgradb; in tu je treba povedati, da ni le dovršen primer ljudske senzibilnosti, temveč izjemne arhitekturne prefinjenosti zaradi miline njenih razmerij in kontrastov: bleščeča bela površina zvonikov in fasada sta veselo v nasprotju z gladko rdečo glino podstavkov stolpi. Zvoniki s svojimi vidnimi koti presegajo baze in zdi se, da plavajo v živo modri barvi neba Tlaxcala. Ti vitki stolpi so v Mehiki edinstven primer prostorskega baroka (in ne samo okrasnega) zaradi dinamičnega kontrasta med polvaljniki, ki štrlijo iz njihovega trdno rdečega spodnjega dela (majhnih šesterokotnih kosov), ki napredujejo proti nam, in vdolbine z vsakega obraza belega zračnega zvonika, kar zmanjšuje njihovo težo in jih odmika. Sama fasada, ki jo zaključuje orjaška školjka, nakazuje tudi na vbočen prostor, zasnovan tako, da so v njem strni in skulpture tako velike globine, da tu ne moremo več govoriti le o reliefu, temveč o dvojnem gibanju pristopa in oddaljenosti, značilnih za barok.
Tu se nič ne spominja velike, hude teže toliko mehiških cerkva: v Ocotlanu je vse vnebovzetje, lahkotnost, svetloba, veselje in gibanje, kot da bi avtor želel te ideje sporočiti z arhitekturo v podobi Device, postavljene v Zelo izviren način, ne v niši, ampak v luknji velikega zvezdastega okna kora, ki se odpira na sredino fasade. Avtor te mojstrovine iz druge polovice 18. stoletja ostaja anonimen, vendar je v njej mogoče opaziti arhitekturne značilnosti, značilne za območje Tlaxcala in Puebla, kot je uporaba izklesane, bele malte in obloge. kosov žgane gline.
Notranjost templja je datirana že prej, začela se je leta 1670. Tu izstopa spektakularni zlati prezbiterij, zasnovan gledališko, ki ga lahko vidimo skozi slikovit okvir, na katerem je lupina. Podoba Device sedi v odprtini, podobni odprtini na fasadi, za garderobo pa je nameščena garderoba, ki služi za shranjevanje in oblačenje podobe. Ta prostor z osmerokotnim načrtom je delo Francisca Miguela iz Tlaxcale, ki ga je končal leta 1720. Njegova kupola je okrašena s podobami svetnikov, ukrivljenimi pilastri in reliefom z golobom Svetega Duha. Stene garderobe imajo slike, ki nakazujejo na življenje Device, in so delo Juana de Villalobosa iz leta 1723.
Ocotlán je nedvomno eno naših največjih del kolonialne umetnosti.
ČE SO ČLOVEK
Frančiškani, prvi evangelizatorji nove celine, so med avtohtonimi prebivalci Tlaxcale našli veliko naklonjenost k pridružitvi katoliški religiji. Kmalu so bili frančiškani prepričani, kljub nasprotovanju posvetne duhovščine in bratov drugih redov, da imajo Indijanci duše in so sposobni sprejemati in podeliti zakramente. Tako so frančiškani v Tlaxcali posvetili prve avtohtone in mestizo duhovnike Nove Španije.
SAN MIGUEL DEL MILAGRO
Rečeno je, da se je pred mnogimi leti na enem izmed gričev, ki obkrožajo dolino Tlaxcala, med San Miguelom Arcángelom in Satanásom odvijala posebna bitka, da bi ugotovili, kdo od njih bo razširil svoj plašč po regiji. Zmagovalec je izšel San Miguel, ki je hudiča pognal po enem od pobočij hriba. Leta 1631 so zgradili puščavnico, posvečeno svetemu Mihaelu, kasneje pa tempelj, kjer je vodnjak s sveto vodo, ki privablja veliko število romarjev.
Vir: Nasveti Aeroméxica št. 20 Tlaxcala / poletje 2001
