Čudovita in inteligentna ženska, ki je prispela v Mehiko leta 1939 in je bila očarana nad ljudmi in različnimi kulturnimi izrazi države, ki je postala ena najbolj reprezentativnih zbiralk mehiške popularne umetnosti.
Kdo ni občutil ponovnega srečanja z boemsko in intelektualno Mehiko med sprehodom po sobah Casa Azul v Coyoacanu? Med sprehodom po vrtovih je nepremagljivo predstavljati si Frido in Diega, ki se pogovarjata s Trockim, vnaprej okusita mehiške dobrote, ki so jih tam pripravili, in nato prispeta na po večerjo (hrana duha), ki je včasih trajala do pozne noči.
Skozi njihove osebne stvari - ki večinoma odražajo okus za predšpansko in priljubljeno mehiško umetnost - lahko poustvarjamo vsakdanje in intelektualno življenje teh umetnikov, ki bi z drugimi liki svojega časa rešili, ne da bi to nameravali, predmete iz različnih materialov in časi, hobiji in prepričanje, zaradi katerih so postali ne samo veličastni zbiratelji, temveč tudi začetniki prevrednotenja mehiške popularne umetnosti.
Trenutek je minil nepovratno, toda z reševanjem prostorov in predmetov se ozračje lahko sreča in ustvari občutek "ustavljenega časa". Nekatere osebnosti so se posvetile tej nalogi in v današnjem svetu zabeležile skoraj izumrlo dobo, ki se je stalno posodabljala. To je primer čudovite in inteligentne ženske, ki je prispela v Mehiko leta 1939 in se, očarana z ljudmi, pokrajinami, rastlinami, živalmi in različnimi kulturnimi izrazi, odločila, da ostane v naši državi. Ruth Lechuga se je rodila v mestu Dunaj. Pri 18 letih je na lastni koži izkusil grozo in tesnobo nemške okupacije v Avstriji, pred izbruhom vojne pa je z družino emigriral in prek Lareda prispel v Mehiko.
Skozi okus, sluh in vid doživlja novi svet, ki se je odprl pred njo: »ko sem stal pred fresko Orozco v Bellas Artesu, s tistimi rumenimi in rdečimi, ki so plesali pred mojimi očmi, sem razumel, da je Mehika druga in da tega ni mogoče izmeriti z evropskimi standardi, "bo potrdil leta kasneje. Ena njegovih najbolj ostrih želja je bila videti mehiške obale, saj so trope videli le na fotografijah. Ta mlada ženska je bila navdušena, ko je imela pred očmi spektakel s palmami: čudovite rastline so jo za nekaj minut utišale in v njej prebudile trdno odločitev, da se ne bo vrnila v rodno deželo. Ruth komentira, da je bila ob ponovni validaciji študija (z namenom vstopa v UNAM) po revoluciji očitno v zraku: zadovoljstvo ljudi za svobodo in neskončnost del, ki so bila narejena za ljudi. V tem ozračju splošnega optimizma se je vpisal na kariero v medicini, ki se je leta pozneje končala kot zdravnik, kirurg in babica.
Ruthin oče, ljubitelj različnih arheoloških manifestacij, je vsak konec tedna odhajal na različna mesta v družbi svoje hčere; Po več obiskih pomembnih področij je začela opazovati ljudi, ki so živeli v regiji, med drugim se zanimala za njihove običaje, jezik, magično-versko misel in oblačila. Tako v etnografskih raziskavah najde način, ki zadovolji njegovo življenjsko potrebo, lastne izkušnje, ki bodo rešile najboljše od etničnih skupin.
Med potovanjem je nabavljal različne vrste predmetov, da bi imel samo podrobnosti o kraju, ki ga je obiskal. Ruth se spomni prvega kosa: račka iz brušene keramike, kupljenega v Ocotlanu, s katerim začne svojo zbirko. Podobno z velikim veseljem omenja svoji prvi dve bluzi, ki ju je kupila v Cuetzalanu, [[…], ko še vedno ni bilo cest in je bilo to storjeno iz Zacapoaxtle, kot pet ur na konju. Na lastno pobudo je začel preučevati in brati vse, kar je povezano z avtohtonimi kulturami: preučeval je tehnike in uporabo vsakega kosa (keramika, les, medenina, tekstil, laki ali kakršen koli material), pa tudi prepričanja obrtnikov, kar je Ruth omogočilo sistematizacijo njene zbirke.
Ugled dr. Lechuge kot strokovnjaka za vse, kar je povezano s popularno kulturo, je v sedemdesetih letih presegel nacionalni obseg, zato so uradne institucije, kot so Nacionalna zadružna razvojna banka, Nacionalni sklad za promocijo obrti in Nacionalni avtohtoni inštitut je nenehno prosil za nasvet. Nacionalni muzej priljubljene umetnosti in industrije je na primer že 17 let dragoceno sodeloval.
Kot nujnost, ki izhaja iz etnografije, je Ruth svojo fotografsko občutljivost razvila, tako da je do danes v svoji fototeki zbrala približno 20.000 negativov. Te slike, večina jih je črno-belih, so same po sebi zakladnica informacij, zaradi katerih je zasedla ustrezno raven v Društvu avtorjev fotografskega dela (SAOF). Ni pretirano trditi, da ima velika večina del, objavljenih o mehiški popularni umetnosti, fotografije njegovega avtorstva.
Njegovo bibliografsko delo je sestavljeno iz neštetih člankov, objavljenih v Mehiki in ZDA ter v nekaterih evropskih državah. Kar zadeva njegove knjige, ki so prav tako široko razširjene, je Kostum avtohtonih prebivalcev Mehike postal obvezno posvetovalno delo. Njen hišni muzej nas vabi, da si vsak lepo urejen prostor delimo s pohištvom, laki, maskami, lutkami, slikami, keramičnimi predmeti in nešteto kosov priljubljene mehiške umetnosti, med katerimi velja omeniti več kot 2000 tekstilij. , približno 1500 plesnih mask in nešteto predmetov najrazličnejših materialov.
Vzorec njegove ljubezni do vsega mehiškega je prostor v njegovi hiši, posvečen najrazličnejšim upodobitvam smrti: polikromni sklopi glinenih lobanj iz Metepeca tekmujejo z nasmejanimi kartonskimi figurami, ki se zdijo, da se posmehujejo lažni resnosti okostja rumberosa ali ustrezne maske. Razvrstitev tako neizmerne in pomembne zbirke je predstavljala titanski napor, ki se zdi, da mu ni konca, saj se vsakič, ko Ruth odide na obisk k obrtnikom, vrne z novimi kosi, ki jim ni treba izdelati le ustrezne karte, ampak tudi poiščite jim tudi prostor za razstavljanje.
Minilo je že mnogo let, odkar je dr. Lechuga dobila mehiško državljanstvo in kot taka misli in živi. Zahvaljujoč njegovi radodarnosti je bil velik del njegovih zbirk razstavljen v najrazličnejših državah sveta in, kar je izjemno pomembno, so viri informacij, ki so na voljo vsakemu raziskovalcu, ki se želi posvetovati z njimi. Ruth Lechuga, ki jo imajo radi in jo imajo radi tisti, ki jo poznajo, vključno z avtohtonimi skupnostmi, s katerimi ohranja tesne odnose, je danes točka enotnosti med sodobno Mehiko in tisto, ki v svojem bistvu nosi čarobni, mitski in verski svet, ki tvori drugi strani Mehike.
