Kakšna oblačila so v Mehiki uporabljali v tem pomembnem obdobju njene zgodovine? Neznana Mehika vam jo razkrije ...
V Mehiki so se mode lotili precej opisno, brez ustreznih pristopov, ki bi bili obravnavani v širšem družbenem kontekstu. Zato je za prihodnje študije primerno predlagati vizualizacijo teme prevladujočega oblačila v družbenem kontekstu, ki vključuje kulturno in ideološko sfero. In seveda je nujno to vprašanje umestiti v vsakdanje življenje Mehičanov devetnajstega stoletja na vseh družbenih ravneh, da bi poglobili njegovo razumevanje.
Podroben opis značilnosti navdihujočih oblačil, zlasti evropskih, ki so prilagojena našemu okolju, ni dovolj; Bolje je, da vprašanje oblačil, ki je veljalo v drugi polovici 19. stoletja v Mehiki, obravnavamo kot rezultat dveh temeljnih vidikov. Po eni strani koncept, prevladujoča ideja o ženskah, njihovi podobi in njihovi funkciji na vseh družbenih ravneh, trend, ki gre z roko v roki s trenutnimi trendi tako v literaturi kot v umetnosti. Po drugi strani pa redek razvoj tekstilne industrije pri nas in možnosti uvoza tkanin in dodatkov, ki dopolnjujejo modne in pogosto uporabljane garderobe. V času Porfiriato je tekstilna industrija rasla, čeprav je bila njena proizvodnja usmerjena v proizvodnjo bombažnih in odejnih tkanin.
Bluze, stezniki, srajce, stezniki, čipkasti jopiči, več podplatov, krinolin, krinolin, kamisol, kamisol, frú, frú svile, pufa, vrveža in drugih; neskončno število oblačil v belih, bombažnih ali platnenih oblačilih, s katerimi naj bi ženske v družbi izboljšale svojo lepoto. Široka paleta dodatkov, kot so dežniki, kape, šali, čipkasti ovratniki, rokavice, torbe, superge, gležnjarji in še veliko več.
V drugi polovici 19. stoletja je prevladovala ideja, da ženske s svojo prisotnostjo, okraski in oblačili moškim dajejo prestiž in so živi zgled njihovega gospodarskega uspeha, merilo, ki velja med tako imenovanimi lasje ".
Po letih po osamosvojitvi so se pod Napoleonovim vplivom ozke in cevaste obleke v času Iturbidskega cesarstva počasi začele širiti po »modi«, v kateri ženske nikoli niso uporabljale toliko blaga za oblačenje. Marquesa Calderón de la Barca se je sklicevala na "bogate obleke", čeprav nekoliko staromodne, ki so jih nosile Mehičanke, ki jih je odlikovalo bogastvo njihovih draguljev.
Med letoma 1854 in 1868, zlasti v letih Maksimilijanovega cesarstva, so krinoline in krinoline dosegle svoj apogej, ki niso bile nič drugega kot konstrukcije, ki lahko podpirajo krilo s premerom do treh metrov in široko skoraj trideset metrov. krpo. Podoba ženske je torej podoba nedostopnega idola, ki svoje okolje drži na distanci. Nedosegljivo kot romantična, vznemirljiva in nostalgična figura v nasprotju z vsakdanjo resničnostjo: predstavljajte si ogromne težave pri sedenju ali gibanju, pa tudi nelagodje pri opravljanju vsakdanjega življenja.
Antonio García Cubas se je v svojem čudovitem delu Knjiga mojih spominov skliceval na to modo, ki prihaja iz Pariza in je "dame izpostavljala konfliktom in sramu". Tako imenovano "krinolino" je opredelil kot tog oklep, narejen s škrobljenim ali lepljenim platnom, krinolina pa je bila "votlejša", oblikovana iz štirih ali petih obročev iz ratana ali tankih jeklenih pločevin, od manjšega do večjega premera in povezana s trakovi platno ". Isti avtor je z milostjo opisal težave, ki jih je prinašala "izdajniška" krinolina: dvignila se je ob najmanjšem pritisku, se odražala v vodi, razkrivala notranji del in postala "indiskreten obok" v milosti vetra. Za gledališče in opero, pa tudi za sestanke in večerne zabave je bil izrez izboljšan, z golimi rameni, poenostavljena oblika rokavov in višina pasu. Zlasti okroglost telesa je bila razstavljena v velikodušnih izrezih, na katerih so bili mehiški precej zmerni, če jih primerjamo z uporabo v zvezi s tem na francoskem dvoru Eugenia de Montijo.
Čez dan so si dame, zlasti da bi se udeležile maše, poenostavile oblačila in nosile španske mantile in svilene tančice, najmlajše ali prekrite s svilenim šalom. García Cubas se sklicuje na to, da nihče ni hodil v cerkev s klobukom. Glede teh dodatkov jih je avtor opredelil kot "tiste lonce, napolnjene z rožami, tiste ptičje hišice in neverjetne pripomočke s trakovi, perjem in vranjimi krili, ki jih dame nosijo na glavah in so jih začeli imenovati klobuki."
Za izdelavo oblek pri nas še ni bilo dovolj razširjene in raznolike tekstilne industrije, zato je bila večina tkanin uvožena, obleke pa narejene s kopiranjem evropskih modelov, zlasti pariških, krojači oz. domače šivilje. Obstajale so trgovine, katerih francoski lastniki so zaradi carin, dodanih dobičku, prodali modele skoraj štirikrat dražje kot v Parizu. Te vsote je prostovoljno plačevalo le omejeno število premožnih dam.
Ženske v mestu, ki so se posvečale delu - prodajalke zelenjave, cvetja, sadja, vode, tortilje, hrane, pri svojem delu pa mlin, likalnik, pralnica, tamalera, buñolera. in še veliko več z "ravnimi črnimi lasmi, belimi zobmi, ki se kažejo z odkritim in preprostim smehom ..." - nosili so huipile in podplati iz barvne volne ali bombažnih tkanin. Njihove okraske so sestavljali "ogrlice in relikvijari, srebrni obročki na rokah in uhani iz koralne buče" in njihovi zlati uhani, ki jih je nosila tudi ženska, ki je izdelovala enhilade, na primer prodajalec sladkih voda. Seveda je bil kot nepogrešljivo oblačilo šal iz svile ali bombaža, katerega vrednost je bila odvisna od njegove dolžine, oblike koncev in za katerimi so se ženske skrivale: »skrijejo čelo, nos in usta in vidijo le njihove čiste oči, kot pri arabskih ženskah ... in če jih ne nosijo, se zdijo nage ... «Izstopa prisotnost tradicionalnih Kitajk, oblečenih v» notranjo podplat z vezenimi volnenimi čipkami na robovih, ki jim pravijo nasveti enchilada; čez tisto podplat gre druga, narejena iz bobra ali svile, vezena s trakovi ognjenih barv ali bleščic; drobna srajca, vezena s svilo ali kroglicami ... s svilenim šalom, ki ga vržemo čez ramo ... in njegovo kratko stopalo v satenasti obutvi ... "
Moška obleka je bila za razliko od ženske ohranjena bolj v udobju in pri delovni dejavnosti. Avtohtoni kmetje in pastirji, ki jih je opeklo sonce, so nosili nedvoumno srajco in bele kratke hlače. Zato narašča proizvodnja bombažnih odej, za katere so v poznem 19. stoletju nastale številne mehiške tovarne.
Kar zadeva rančarje, so bila njihova oblačila sestavljena iz "par jelenovih hlač iz jelenovega semiša, na straneh okrašenih s srebrnimi gumbi ... drugi nosijo krpo z zlato pletenico ...", klobuk, okrašen s srebrnim šalom, velika krila ob straneh kozarca pa "nekaj srebrnih plošč v obliki orla ali zlate muhe". Telo si je pokril z rokavom Acámbaro, nekakšnim ogrinjalom in serapejem iz Saltilla, ki velja za najboljšega.
Moški kostumi so bili plašček s cilindrom, frakom, vojaško uniformo ali kostumom ranchero ali charro. Moška oblačila so ostala praktično enaka, odkar je Benito Juárez in plašč liberalcev, ki so s ponosom ohranjali republiško strogost kot simbol poštenosti in dobre vlade, uporabil plašč. Ta odnos se je razširil celo na žene. Treba se je spomniti nepozabnega sklicevanja na pismo, ki ga je Margarita Maza de Juárez zapisala svojemu možu: »Vsa moja eleganca je bila sestavljena iz obleke, ki ste mi jo kupili v Monterreyu pred dvema letoma, edine, ki jo imam navadno in jo prihranim, ko moram kaj narediti. obisk oznake ... "
Po koncu devetnajstega stoletja mehanizacija tekstilne industrije in znižanje cen bombažnih tkanin, še vedno skupaj z zanimanjem za pokrivanje in prikrivanje, osvobaja ženske krinoline, dodaja pa vrvež in ostaja steznik za kitove palice. Okoli leta 1881 so bile luksuzne obleke za mehiške dame narejene iz različnih tkanin, na primer svilene faje, in okrašene z biseri: »Ženske so oporekale ožjemu pasu, doseženemu s stezniki, tako tesnimi, da so jim celo jemale sapo. Zaradi njih so se onesvestili, tekmovali so v bogastvu čipk, aplikacij, naborkov in vezenin. Ženska tistega časa je preučevala natančne gibe in njena figura, polna okraskov, je simbolizirala romantiko. "
Okoli leta 1895 se je raznolikost tkanin povečala v svili, žametu, satenu, tradicionalni čipki, ki označuje bogastvo. Ženske postanejo bolj aktivne, na primer pri igranju nekaterih športov, kot so tenis, golf, kolesarjenje in plavanje. Poleg tega postaja ženstvena silhueta vse bolj dodelana.
Ko so velike količine tkanin izginile, je bil okrog leta 1908 steznik končan, tako da se je videz ženskega telesa korenito spremenil in na začetku 20. stoletja so bile obleke gladke in ohlapne. Videz žensk se korenito spremeni in njihov nov odnos napoveduje revolucionarna leta, ki prihajajo.
Vir: México en el Tiempo, št. 35 marec / april 2000
