Konec 20. stoletja so Maji prišli do moteče vesti. Njihova še vedno živa kultura je lahko ogrozila stabilnost naroda.
Nedavni dogodki so marsikoga ozavestili o obstoju Indijancev, ki so pred kratkim veljali za folklorna bitja, proizvajalce rokodelskih izdelkov ali zmanjšane potomce slavne preteklosti. Majevska ljudstva so tudi razširjala konceptualizacijo avtohtonega prebivalstva kot identitete, ki ni samo tuja zahodni, ampak popolnoma drugačna; Prav tako so izpostavili in obsodili stoletno krivico, ki so ji bili izpostavljeni, in pokazali, da so sposobni sklicati ljudi iz mestizov in kreolcev, ki jih obkrožajo, da se odprejo novi demokraciji, kjer volja večine pusti dostojen prostor za voljo manjšin. .
Čudovita preteklost Majev in njihova zgodovina upora so raziskovalce pripeljali do preučevanja njihove današnje in njihove preteklosti, kar je razkrilo obliko človeškega izražanja, polno vitalnosti, trdnosti in vrednot, ki bi človeštvo lahko naučile; na primer življenje v harmoniji z drugimi moškimi ali kolektivni občutek družbenega sobivanja.
Nacionalna avtonomna univerza v Mehiki je zbrala pomisleke več raziskovalcev, ki občudujejo to tisočletno kulturo, in nas že 26 let združuje v Centru za majevske študije. Seminar o kulturi majev in Komisija za preučevanje pisanja majev sta bila temelj Centra za majevske študije; oba z vzporednimi življenji, ki sta se kasneje pridružila novemu centru, ki je bil zakonito ustanovljen na zasedanju Tehničnega sveta za humanistične vede 15. junija 1970
Dr.Alberto Ruz, ki je odkril grobnico templja napisov Palenque, se je leta 1959 pridružil UNAM-u kot raziskovalec na Zgodovinskem raziskovalnem inštitutu, čeprav je bil v resnici povezan s semeniščem za kulturo Nahuatl, ki ga je takrat vodil Angel Maria Garibay. Naslednje leto je bil z istim inštitutom z napredovanjem v generalnega sekretarja UNAM dr. Efréna del Poza ustanovljen Seminar majevske kulture, ki je bil iz te institucije premeščen na Filozofsko fakulteto in pisma.
Seminar so organizirali direktor, učitelj Alberto Ruz in nekaj častnih svetovalcev: dva severnoameriška in dva mehiška: Spinden in Kidder, Caso in Rubín de la Borbolla. Raziskovalci, ki so bili najeti, so bili že prepoznani v svojem času, kot so dr. Calixta Guiteras in profesorja Barrera Vásquez in Lizardi Ramos, pa tudi dr. Villa Rojas, ki je edina preživela v prvotni skupini.
Cilji seminarja so bili raziskovanje in širjenje majevske kulture s strani strokovnjakov s področja zgodovine, arheologije, etnologije in jezikoslovja.
Delo maestra Ruza se je takoj obrestovalo, ustanovil je lastno knjižnico, lotil se je sestave fototeke, ki je temeljila na njegovi osebni zbirki, in ustvaril periodično publikacijo Estudios de Cultura Maya, pa tudi posebne izdaje in serijo “ Zvezki ". Njegovo uredniško delo je bilo okronano z 10 zvezki Študij, 10 "zvezki" in 2 deli, ki so hitro postali klasika majevske bibliografije: Kulturni razvoj Majev in pogrebni običaji starih Majev, nedavno ponovno izdani.
Čeprav je bilo delo intenzivno, seminar ni bil lahek, saj leta 1965 pogodbe za raziskovalce niso bile obnovljene, osebje pa je bilo zmanjšano na direktorja, tajnika in dva štipendista. Takrat je dr. Ruz režiral več tez, med katerimi moramo omeniti še tezo Marte Foncerrade de Molina o Uxmalu in Beatriz de la Fuente o Palenqueu. Najprej želim poudariti, da je, medtem ko je živel, vedno podpiral raziskovalce Centra. Iz drugega se želim spomniti, da jo je njena briljantna kariera pri preučevanju predšpanske umetnosti med drugim odlikovala, da je bila imenovana za zaslužno učiteljico na Nacionalni avtonomni univerzi v Mehiki.
Drugi odločilni dejavnik pri ustanovitvi Centra je bila Komisija za preučevanje pisanja majev, rojena neodvisno od UNAM-a, v jugovzhodnem krogu, leta 1963; Ta komisija je združila vrsto raziskovalcev, ki so se želeli posvetiti dešifriranju majevskega pisanja. Občudovani nad napredkom tujih učenjakov, so se odločili, da bodo ustanovili skupino, ki si bo prizadevala razkriti skrivnosti pisanja. Institucije, ki so nekako prispevale k delu svojih raziskovalcev in občasnih in negotovih sredstev, so bile podprte z donacijami in so bile nameščene v Centru za elektronsko računalništvo UNAM-a, Nacionalni inštitut za antropologijo in zgodovino Univerze v Yucatanu, Univerza v Veracruzani, poletni inštitut za lingvistiko in seveda UNAM, natančneje seminar o kulturi majev, ki je bil takrat star že 3 leta.
V ustanovnem aktu komisije izstopajo podpisi Mauricio Swadesh in Leonardo Manrique; Tisti, ki so usklajevali njegove funkcije, so bili zaporedoma: Ramón Arzápalo, Otto Schumann, Román Piña Chan in Daniel Cazés. Njegov cilj je bil "v skupnem prizadevanju združiti tehnike filologije in tehnike elektronskega ravnanja z jezikovnimi gradivi, da bi v bližnji prihodnosti prispeli k dešifriranju pisave starih Majev."
Alberto Ruz, odločni animator te komisije, je leta 1965 povabil Maricelo Ayalo, ki se je od takrat v zgoraj omenjenem Centru za majevske študije posvetila epigrafiji.
Odkar je inženir Barros Sierra prevzel funkcijo rektorja UNAM-a, je Komisijo podprl in se zaradi zanimanja koordinatorja za humanistične vede Rubéna Bonifaza Nuña in drugih organov pridružil univerzi z imenovanjem Seminar študij majevskega pisanja.
Do takrat je imela skupina dešifrantov majevske pisave celovita in integrirana dela, zato je njen direktor Daniel Cazés zasnoval serijo "Beležnice", ki je pred njim uredila seminar o kulturi Majev. Šest od teh publikacij je ustrezalo lastnim preiskavam Cazésa. Center za študije majev je skupaj s seminarji in pod rektorjem dr. Pabla Gonzáleza Casanove razglasil Tehnični svet za humanistične vede, ki mu je predsedoval Rubén Bonifaz Nuño.
Od leta 1970 je kompas dejavnosti Centra za majevske študije:
»Poznavanje in razumevanje zgodovinske poti, kulturnih stvaritev in Majev s pomočjo raziskav; razširjanje dobljenih rezultatov, predvsem z objavami in poučevanjem, ter z usposabljanjem novih raziskovalcev. "
Njegov prvi direktor je bil Alberto Ruz, vse do leta 1977, ko je bil imenovan za direktorja Narodnega muzeja za antropologijo in zgodovino. Nasledil ga je Mercedes de la Garza, ki ga je že pod imenom Koordinator zasedel do leta 1990, 13 let.
Po letih akademskih raziskav na področju Majev smo prepričani, da je vedno delovalo v skladu s prvotno določenimi načeli in prispevalo k povečanju znanja o majevskem svetu, vodilo do novih razlag, predlagalo različne hipoteze in razkrivalo na dan ruševine, ki jih pokriva narava.
Ta iskanja so potekala in se izvajajo z metodami različnih disciplin: socialna antropologija in etnologija, arheologija, epigrafija, zgodovina in jezikoslovje. Devet let so Maje preučevali tudi z vidika fizične antropologije.
Na vsakem od znanstvenih področij so bile izvedene posebne ali skupne raziskave z drugimi člani istega centra, Inštituta za filološke raziskave ali drugih agencij, tako Nacionalne univerze kot drugih institucij. Trenutno osebje sestavlja 16 raziskovalcev, 4 akademski tehniki, 3 tajnice in pomočnik intendanta.
Treba je opozoriti, da čeprav njihovo delo ni neposredno odvisno od univerze, je rod Majev zastopan v centru z Jukatekanom Jorgejem Cocomom Pechom.
Posebej se želim spomniti tistih kolegov, ki so že umrli in so nam zapustili svojo naklonjenost in znanje: jezikoslovke Maríe Cristine Alvarez, ki ji med drugim dolgujemo Etnolingvistični slovar kolonialne Jukatekanke Maje, in antropologinje Marie Montoliu, ki je napisala Ko prebujeni bogovi: kozmološki koncepti starih Majev.
Produktivni impulz Alberta Ruza je trajal prek Mercedesa de la Garze, ki je v 13 letih svoje uprave spodbujal tiskanje 8 zvezkov Mayan Culture Studies, 10 zvezkov in 15 posebnih publikacij. Poudariti želim, da so tujci v svojih začetkih prispevali svoje prispevke v naši reviji; Vendar je bil Mercedes de la Garza zadolžen, da je raziskovalce spodbudil, da so revijo prevzeli za svojo in da z njo nenehno sodelujejo. S tem je bilo doseženo ravnovesje med notranjimi in zunanjimi sodelavci, bodisi nacionalnimi bodisi tujimi. Mercedes de la Garza je mehiškim Mayistasom dal okno v svet.
Treba je opozoriti, da je Mercedes de la Garza dolžan ustvariti serijo virov za preučevanje majevske kulture, ki se je neprekinjeno pojavljala od ustanovitve leta 1983. Do danes je 12 zvezkov, povezanih s tem, oblikovanje dokumentarnega aserva s fotokopijami datotek iz zelo raznolikih državnih in tujih arhivov, ki so bile osnova pomembnih preiskav.
Čeprav številke malo povedo o akademskih prispevkih, če preštejemo debele zbornike zbornikov, v rubriki Center za majevske študije zberemo 72 del.
Uspešno 26-letno pot so motivirali in omogočili trije direktorji Inštituta: zdravniki Rubén Bonifaz Nuño, Elizabeth Luna in Fernando Curiel, ki jim priznavamo njihovo odločno podporo.
Dandanes se na področju epigrafije zaključuje preiskava o Tonini in oblikuje se projekt ustvarjanja knjižnice glifov, ki vključuje infrastrukturo za izvajanje raziskav na področju dešifriranja majevskega pisanja. Jezikoslovje se izvaja s študijem o jeziku Tojolabal in semiotiki v jeziku Chol.
V arheologiji že vrsto let izkopavajo v občini Las Margaritas, Chiapas; Knjiga, ki zaključuje del teh študij, bo kmalu objavljena.
Na področju zgodovine je več raziskovalcev posvečenih dekodiranju majevskih simbolov v luči primerjalne zgodovine religij. Tudi znotraj te discipline se v času stika poskuša rekonstruirati predšpansko majevsko pravo, dela se na avtohtonih vladah v visokogorju Chiapas v kolonialnih časih, okoli izvajanja ukaza plačancev na tem območju. in rekonstrukcija preteklosti Itze v njihovih predšpanskih in kolonialnih časih.
Trenutno Center oživlja globok duh delovne integracije, ki premika in bogati iskanje odgovorov o ljudeh, ki se nestrpno trudijo spremeniti svojo podobo iz folklorne entitete v entiteto, ki bi lahko zavzela mesto v družbi in v njej. nacionalna zgodovina.
Ana Luisa Izquierdo Je magistrica zgodovine, diplomirala na UNAM-u, raziskovalka in koordinatorka Centra za majevske študije pri UNAM-u, trenutno direktorica majevskih študij kulture.
Vir: Mehika v času št. 17. 1996.
