Mladi slikar je pohitel do templja obrtniške četrti; Prišel je s tržnice, kjer je kupil materiale za pripravo slik.
To je bil dan, ko so se trgovci naselili na placu svetišča Rdeče Okere ali požgane Zemlje, Nu Ndecu ali Achiutla, da bi prodali svoje izdelke. Med trgovci so bili tudi barvarji, ki so prinesli rdečo kohinijo za svetlo rdečo ali quaha, saj ali tnoo, to je saje, ki so bile postrgane iz loncev, modre ali ndaa, pridobljene iz rastline indigo, in rumena ali kvaa cvetov, pa tudi mešanica slednjih, ki je dala svežo zeleno ali yadzo, in drugo.
Ko je prestopil dvorišče, si je mladenič ogledal druge vajence, ki so prinesli jelenove kože, s katerimi so bile narejene knjige ali tacu, bili so čisti, mehki in prožni. Usnjarji so jih raztegnili na lesene deske in jih rezali z ostrimi kremenimi noži, nato pa koščke zlepili, da so tvorili dolg trak, dolg nekaj metrov.
V enem kotu je mrežno vrečko položil na preprogo iz tule in iz nje vzel barvno pasto, ki je prišla v obliki trdih hlebčkov, ki jih je zdrobil in zmlel v prah; nato so ta prah speljali skozi krpo, ki je služila kot cedilo, da smo dobili le najboljše. Na enak način je obdelal oranžni kos kristalizirane smole, izvlečen iz mesquite drevesa ali bora in ki je bil uporabljen za lepljenje barvnega pigmenta na površino kože, ki je bila prej prekrita s tanko plastjo belega ometa.
V bližini je bilo ognjišče, sestavljeno iz treh kamnov, in na njem velik glinen lonec, v katerem je vrela voda. Z njim so vsak material večkrat razredčili in presejali, dokler ni nastala gosta tekočina, ki so jo pomešali z določeno belo zemljo in malo gume, s čimer je bila barva pripravljena.
Nato so slike v majhnih loncih nosili do portala, saj je pod senco na tleh na preprogi sedelo več slikarjev, namenjenih izdelovanju knjig ali tay huisi tacu. Eden od njih, mojster obrti ali tay huisi, je oblikoval figure na belem traku, ki so ga zložili kot zaslon, saj so z vsakim pregibom nastale strani, na njih pa je narisal več debelih črt z rdeča barva, ki je služila kot črte ali yuque, za distribucijo risb.
Ko je bila skica narejena z razredčenim črnim črnilom, je knjigo poslal z nekakšnimi čopiči koloristom ali tay saco, ki so bili zadolženi za nanašanje barvnih ravnin ali noo, ki ustrezajo vsaki figuri. Ko se je barva posušila, je bil kodeks vrnjen poveljniku, ki je končne konture označil s črno.
Občutljiv postopek izdelave enega od teh rokopisov je bil narejen tako skrbno, da je trajalo nekaj mesecev in celo leto. In na koncu je bilo tako dragoceno delo zaprto in zavito v novo odejo iz najboljšega belega bombaža; nato so ga hranili v škatli iz kamna, lesa ali rastlinskih vlaken, da je ostal pod skrbništvom duhovnika varuha.
Ti dragoceni predmeti, ki so se šteli celo za božanske, so se imenovali Ñee Ñuhu ali Sacred Skin, saj so znanje tehnik njihove izdelave in uresničevanje njihovih figur izumili Veliki Duh Taa Chi ali Tachi , Bog vetra Ñu Tachi, v času nastanka. To božanstvo je bilo znano tudi pod imenom Pernata ali draguljska kača, Coo Dzavui, pokrovitelj obrtnikov in pisarjev, ki so v njegovo čast izvajali različne obrede. Med njimi so bili tudi pripravljalni za pisanje s slikanjem, saj so pri reprodukciji figur kodeksov ali taniño tacu uporabljali inštrument, impregniran z božanskim značajem njegovega ustvarjalca.
Prav tako je rečeno, da je ta bog ustanovil vladajoče dinastije Mixteca, ki jih je tudi zaščitil; Zato so bili, da bi se izučili za slikarje knjig, izbrani izmed mladih plemičev, mož in žena, katerih starši so bili na tej funkciji; Predvsem to, da so imeli veščine risanja in slikanja, ker je to pomenilo, da imajo boga v svojih srcih in da se je Veliki duh manifestiral skozi njih in njihovo umetnost.
Verjetno se je njihovo usposabljanje začelo pri sedmih letih, ko so šli v delavnico, in da so se pri petnajstih specializirali za neko temo, ne glede na to, ali so bili posvečeni pisarjem templjev ali palač gospodov, ki so naročali in sponzorirali so izdelavo teh rokopisov. Šli bi skozi več stopenj, dokler niso postali mojstri slikarji, ki je bil modri duhovnik ali ndichi dzutu, in bi pod svoje taktirstvo vzeli več vajencev, ki so si zapomnili zgodbe in tradicijo skupnosti, hkrati pa so pridobili znanje o svojem okolju. in vesolje.
Tako so se med drugim naučili opazovati gibanje zvezd ponoči in podnevi slediti sončni poti, se orientirati na zemlji, prepoznavati reke in gore, lastnosti rastlin in vedenje živali. . Vedeti so morali tudi izvor lastnega ljudstva, od kod so prišli in kakšna kraljestva so ustanovili, kdo so bili njihovi predniki in dejanja velikih junakov. Vedeli so tudi o ustvarjalcih vesolja, bogovih in njihovih različnih manifestacijah, pa tudi o daritvah in ritualih, ki jih je bilo treba izvesti v njihovo čast.
Predvsem pa so jih učili veščine pisanja s slikanjem, ki so mu rekli tudi tacu in je segalo od priprave materialov do tehnike slikanja in prakse risanja figur, saj so obstajala pravila, kako naj bodo reproducirane podobe ljudi in živali, zemlje in rastlin, vode in mineralov, vključno z zvezdami na nebu, podnevi in ponoči, božanstvi in nadnaravnimi bitji, ki predstavljajo naravne sile, kot so potres, dež in veter ter številni predmeti, ki jih je ustvaril človek, na primer hiše in templji, okraski in oblačila, ščiti in sulice itd., ki so zasedli pomembno mesto med mešcevci.
Vse so sestavljale na stotine figur, ki niso bile samo slike bitij in predmetov, ampak je vsaka ustrezala tudi besedi iz mešanškega jezika dzaha dzavui, to je, da so bile del zapisa, v katerem so slike prepisane izrazi tega jezika in njihov sklop je sestavljal besedila strani, ki so nato sestavljale knjigo.
Tako je bilo to del njegovega zanata znanje njihovega jezika in zelo cenjena umetnost dobrega izražanja; v zvezi s tem so imeli radi besedne igre (zlasti tiste, ki so zvenele skoraj enako), oblikovanje rim in ritmov ter združevanje idej.
Prisotne so kodekse zagotovo prebrali na glas, z uporabo cvetličnega, a formalnega jezika, da bi skozi njihove figure poustvarili bogato in navdihnjeno branje.
Za to so knjigo odprli na dveh ali štirih straneh hkrati in jo skoraj vedno brali od desne proti levi, začenši v spodnjem desnem kotu, po slikah, ki so bile razdeljene med rdeče cik-cak črte, kot gibanje kače ali piščalke, sprehod po rokopisu, dviganje in spuščanje. In ko je bila vsa ena stran končana, se je obrnil in nadaljeval s hrbtom.
Zaradi svoje vsebine so bili starodavni kodeksi ali knjige dveh vrst: nekateri so se v ritualnem koledarju sklicevali na bogove in njihovo organizacijo; Te rokopise, kjer je bilo štetje dni ali tutu yehedavui quevui, lahko imenujemo tudi ee Ñuhu Quevui, knjiga ali sveta koža dni. Po drugi strani pa so bili tisti, ki so se ukvarjali s polbogovi ali potomci boga vetra, to je že pokojnih plemičev in zgodbe o njihovih podvigih, ki bi jih lahko poimenovali Ñee Ñuhu Tnoho, Book or Sacred Skin of the Lineages .
Tako se je pisava, ki jo je izumil bog vetra, uporabljala za obravnavo drugih božanstev in tistih, ki so veljali za njihove potomce, bogove ljudi, torej vrhovne vladarje.
