Ali veste, kako in kdaj je bila v Mehiki ustanovljena prva tiskarna? Veste, kdo je bil Juan Pablos? Izvedite več o tem pomembnem liku in njegovem delu tiskarja.
Ustanovitev tiskarne v Mehiki je pomenila nujno in nepogrešljivo prizadevanje za širjenje zahodnokrščanske misli. Zahtevala je povezavo različnih elementov, usmerjenih k istemu idealu: upoštevati pomen tveganja dolgoročne naložbe in z vztrajnostjo in odločnostjo premagati druge številne težave. Kot osrednji osebnosti, sponzorja in promotorja tiskarne v naši državi imamo Fray Juan de Zumárraga, prvega mehiškega škofa, in don Antonia de Mendozo, prvega podkralja Nove Španije.
Med glavnimi akterji podjetja sta Juan Cromberger, nemški tiskar s sedežem v Sevilli, lastnik prestižne založbe s kapitalom, da ustanovi hčerinsko družbo v Novi Španiji, in Juan Pablos, Crombergerjev uradnik v delavnici, ki ga kot prepisovalca ali skladatelja pisem Iz kalupa je imel samozavest, da je našel tiskarno, razveselila pa ga je tudi ideja, da se preseli na novo celino, da bi ustanovil delavnico svojega delodajalca. V zameno je prejel desetletno pogodbo, petino zaslužka od svojega dela in storitev svoje žene, potem ko je odštel stroške selitve in postavitve tiskarne v Mexico Cityju.
Juan Pablos je od Juana Crombergerja prejel 120.000 maravedij tako za nakup tiska, črnila, papirja in druge opreme, kot tudi za stroške potovanja, ki bi ga opravil z ženo in še dvema spremljevalcema. Skupni stroški podjetja so znašali 195.000 maravedov ali 520 dukatov. Juan Pablos, italijanskega porekla, katerega ime Giovanni Paoli, ki ga že poznamo v španščini, je v Mexico City skupaj s svojo ženo Gerónimo Gutiérrez prispel med septembrom in oktobrom 1539. Gil Barbero, po poklicu stiskalnik, pa tudi črni suženj.
Juan Pablos je s podporo svojih sponzorjev v Casa de las Campanas ustanovil delavnico "Casa de Juan Cromberger" v lasti škofa Zumárrage, ki se nahaja na jugozahodnem vogalu ulic Moneda in je zaprta v Santa Teresa la Antigua, danes z dovoljenjem Res je, pred strani nekdanje nadškofije. Delavnica je odprla svoja vrata okoli aprila 1540, Gerónima Gutiérrez je bila vladar hiše, ne da bi prinesla plačo, le vzdrževanje.
Crombergerjevo podjetje
Podkralj Mendoza je Juan Crombergerju podelil ekskluziven privilegij, da ima v Mehiki tiskarno in prinaša knjige z vseh fakultet in znanosti; plačilo vtisov bi znašalo četrtino srebra na list, to je 8,5 maravedov za vsak natisnjen list in sto odstotkov dobička v knjigah, ki sem jih prinesel iz Španije. Ti privilegiji so se nedvomno odzvali na razmere, ki jih je postavil Cromberger, ki je poleg spretnega trgovca s knjigami imel interes za rudarske dejavnosti v Sultepecu v sodelovanju z drugimi Nemci od leta 1535. Juan Cromberger je umrl 8. septembra 1540, skoraj eno leto po začetku tiskarstva.
Njegovi dediči so od kralja dobili potrditev dogovora z Mendozo za obdobje desetih let, potrdilo pa je bilo podpisano v Talaveri 2. februarja 1542. Nekaj dni kasneje, 17. istega meseca in leta, je svet Mexico City je Juan Pablosu podelil naslov soseda in 8. maja 1543 je dobil zemljišče za gradnjo svoje hiše v soseski San Pablo, na ulici, ki je vodila točno proti San Pablu, za bolnišnico sv. Trojice. Ti podatki potrjujejo željo Juana Pablosa, da se uveljavi in ostane v Mehiki, kljub dejstvu, da tiskarstvo ni imelo želenega razvoja, saj je obstajala pogodba in izključni privilegiji, ki so ustvarjali težke razmere in ovirali gibčnost. potreben za rast podjetja. Juan Pablos se je v spominskem obeležju, naslovljenem na podkralja, pritožil, da je reven in brez funkcije ter da se preživlja po zaslugi miloščine.
Očitno tiskarna kljub ugodnim pogojem, ki so jih pridobili, ni izpolnila pričakovanj Crombergerjevih. Mendoza je z namenom, da bi favoriziral trajnost tiskarne, podelil bolj donosne donacije, da bi spodbudil zanimanje dedičev te tiskarne za ohranitev očetove delavnice v Mehiki. 7. junija 1542 so v Sultepecu prejeli kopensko konjenico za pridelke in govedorejo. Leto kasneje (8. junija 1543) so bili znova naklonjeni dvema mlinoma za mletje in taljenje kovin v reki Tascaltitlán, mineralu iz Sultepeca.
Kljub tem privilegijem in dotacijam gospodinjstvo Cromberger ni služilo tiskarni, kot so oblasti pričakovale; tako Zumárraga kot Mendoza in kasneje mehiška Audiencia so se kralju pritožili zaradi neskladnosti pri zagotavljanju bistvenega materiala za tisk, papirja in črnila ter pošiljanja knjig. Leta 1545 so od suverena zaprosili, naj izpolni to obveznost od družine Cromberger na podlagi privilegijev, ki so jim bili predhodno dodeljeni. Prva tiskarna z imenom "Hiša Juana Crombergerja" je trajala do leta 1548, čeprav se je od leta 1546 nehala pojavljati kot taka. Juan Pablos je tiskal knjige in brošure, večinoma verske narave, od katerih je znanih osem naslovov, narejenih v obdobju 1539–44, in še šest med letoma 1546 in 1548.
Morda so bile pritožbe in pritiski proti Crombergersovim naklonjeni prenosu tiska na Juan Pablos. Lastnik tega od leta 1548, čeprav z velikimi dolgovi zaradi težkih pogojev prodaje, je od podkralja Mendoze dobil ratifikacijo privilegijev, priznanih nekdanjim lastnikom in kasneje don Luisu de Velascu, njegovemu nasledniku.
Na ta način je imel tudi ekskluzivno licenco do avgusta 1559. Ime Juan Pablos kot tiskar se prvič pojavlja v krščanski doktrini v španskem in mehiškem jeziku, ki je bila dokončana 17. januarja 1548. Ob nekaterih priložnostih je dodal njegovega izvora ali porekla: "lumbardo" ali "bricense", saj je bil doma iz Brescie v Lombardiji.
Razmere v delavnici so se začele spreminjati okoli leta 1550, ko je naš tiskar prejel posojilo 500 zlatih dukatov. Prosil je Baltasarja Gabiana, svojega lihvarskega posojilodavca v Sevilli, in Juana Lópeza, nasilnega soseda iz Mehike, ki je potoval v Španijo, naj mu poiščeta do tri ljudi, tiskarje, ki bodo opravljali svojo trgovino v Mehiki.
Septembra istega leta sta se v Sevilli dogovorila s Toméjem Ricom, strelcem (izdelovalec tiska), Juanom Muñozom (skladatelj) in Antoniem de Espinozo, ustanoviteljem pisem, ki bi Diega de Montoya vzel za pomočnika, če bi se vsi preselili v Mehika in tri leta delal v tiskarni Juana Pablosa, kar bi se štelo od njegovega pristanka v Veracruzu. Dobili bi prehod in hrano za potovanje v oceanu ter konja za premestitev v Mexico City.
Menijo, da so prispeli konec leta 1551; vendar je šele leta 1553 trgovina redno razvijala svoje delo. Prisotnost Antonia de Espinose se je pokazala z uporabo rimskih in kurzivnih pisav ter novimi lesorezi, s katerimi so s temi načini premagali tipografijo in slog v knjigah in tiskovinah pred tem datumom.
Iz prve faze tiskarne z imenom "pri Crombergerjevi hiši" lahko navajamo naslednja dela: Kratek in močnejši krščanski nauk v mehiškem in španskem jeziku, ki vsebuje najnujnejše stvari naše svete katoliške vere za uporabo teh naravnih Indijancev in odrešenje njihovih duš.
Verjame se, da je bilo to prvo delo, natisnjeno v Mehiki, priročnik za odrasle, za katerega so znane zadnje tri strani, izdan leta 1540 in naročil cerkveni odbor leta 1539, ter Razmerje strašnega potresa, ki se je ponovil leta Mesto Gvatemala, objavljeno leta 1541.
Temu je leta 1544 sledil Kratek nauk iz leta 1543, namenjen vsem na splošno; tripartitni Juan Gerson, ki predstavlja razlago doktrine o zapovedih in spovedi in ima v prilogi umetnost dobrega umiranja; kratek Zbornik, ki govori o tem, kako bodo potekale povorke, katerega namen je okrepiti prepovedi nepristojnih plesov in veselja na verskih praznikih, ter Nauk Fray Pedro de Córdoba, namenjen izključno Indijancem.
Zadnja knjiga, izdana pod imenom Cromberger, kot založba, je bila Kratek krščanski nauk Frayja Alonsa de Moline z dne 1546. Dve deli, objavljeni brez imena tiskarja, sta bili najbolj resnični in resnični krščanski nauk za ljudi brez erudicija in pisma (december 1546) in kratko krščansko pravilo o naročanju življenja in časa kristjana (leta 1547). Ta prehodna faza med eno delavnico in drugo: Cromberger-Juan Pablos je bila morda posledica začetnih pogajanj o prestopu ali neizpolnitve pogodbe med strankama.
Juan Pablos, ameriški Gutenberg
Leta 1548 je Juan Pablos uredil Odloke in sestavil zakone z uporabo grba cesarja Karla V. na naslovnici in v različnih izdajah krščanske doktrine, grba dominikancev. Juan Pablos se je v vseh izdajah do leta 1553 držal uporabe gotskega pisma in velikih heraldičnih gravur na platnicah, značilnih za španske knjige iz istega obdobja.
Druga stopnja Juana Pablosa z Espinoso ob njem (1553–1560) je bila kratka in uspešna ter posledično sprožila spor o ekskluzivnosti edine tiskarne v Mehiki. Že oktobra 1558 je kralj Espinosi skupaj s tremi drugimi tiskarji podelil pooblastilo za lastno podjetje.
Iz tega obdobja je mogoče navesti celo več del Fraya Alonsa de la Veracruza: Dialectica resolutio cum textu Aristótelis in Recognitio Summularum, obe iz leta 1554; Physica speculatio, accessit compendium sphaerae compani iz leta 1557 in Speculum coniugiorum iz leta 1559. Od Fraya Alonsa de Moline se je besedilo v španskem in mehiškem jeziku pojavilo leta 1555, pri Fray Maturino Gilberti pa Dialog krščanske doktrine v jeziku Michoacán, objavljeno leta 1559.
Reprodukcija Gutenbergove tiskarne. Povzeto po brošuri Gutenbergovega muzeja v Mainzu, grafični muzej polkovnika Juana Pablosa. Fundacija za kulturo in umetnost Armanda Birlaina Schaflerja, A.C. Ta dela so v zbirki, ki jo varuje Mehiška nacionalna knjižnica. Zadnji tisk Juana Pablosa je bil Manual Sacramentorum, ki se je pojavil julija 1560. Tiskarna je tisto leto zaprla svoja vrata, saj naj bi Lombard umrl med julijem in avgustom. Leta 1563 je njegova vdova dala tiskarno v najem Pedru Ocharteju, poročenemu z Marijo de Figueroa, hčerko Juana Pablosa.
Pripisujejo jih prvi fazi tiskarne, v kateri sta bila urednika Cromberger in Juan Pablos, 35 naslovov domnevnih 308 in 320, ki so bili natisnjeni v 16. stoletju, kar kaže na razcvet tiskarne v drugi polovici stoletja.
Tiskarji in tudi prodajalci knjig, ki se pojavljajo v tem obdobju, so bili Antonio de Espinosa (1559-1576), Pedro Balli (1575-1600) in Antonio Ricardo (1577-1579), toda Juan Pablos je imel slavo, da je bil prvi tiskar v našem država.
Čeprav je tiskarna v svojih začetkih v poklicnih jezikih v glavnem objavljala začetnike in doktrine v pokristjanjevanju domačinov, je do konca stoletja pokrivala teme zelo raznolike narave.
Tiskana beseda je prispevala k širjenju krščanskega nauka med domačini in podpirala tiste, ki so bili kot evangelizatorji, doktrinarji in pridigarji v misiji tega poučevanja; hkrati pa je bil tudi sredstvo za razširjanje avtohtonih jezikov in njihovo pritrjevanje v "umetnosti", pa tudi besedišča teh narečij, ki so jih fratri zmanjšali na kastiljske znake.
Tiskarna je z deli verske narave spodbujala tudi krepitev vere in morale Špancev, ki so prispeli v Novi svet. Tiskarji so se zlasti ukvarjali z vprašanji medicine, cerkvenih in državljanskih pravic, naravoslovja, plovbe, zgodovine in znanosti, s čimer so spodbujali visoko stopnjo družbene kulture, v kateri so velike osebnosti izstopale po svojem prispevku k univerzalnemu znanju. Ta bibliografska dediščina predstavlja neprecenljivo zapuščino naše sedanje kulture.
Stella María González Cicero je doktorica zgodovine. Trenutno je direktorica Nacionalne knjižnice za antropologijo in zgodovino.
BIBLIOGRAFIJA
Enciklopedija Mehike, Mehika, posebna izdaja za Encyclopedia Britannica de México, 1993, t.7.
García Icazbalceta, Joaquín, mehiška bibliografija 16. stoletja, izdaja Agustín Millares Carlo, Mehika, Fondo de Cultura Económica, 1954.
Griffin Clive, Los Cromberger, zgodba o tiskarni iz 16. stoletja v Sevilli in Mehiki, Madrid, izdaji hispanske kulture, 1991.
Stols Alexandre, A.M. Antonio de Espinosa, drugi mehiški tiskar, Nacionalna avtonomna univerza v Mehiki, 1989.
Yhmoff Cabrera, Jesús, Mehiški odtisi 16. stoletja v Mehiški narodni knjižnici, Mehika, Avtonomna univerza v Mehiki, 1990.
Zulaica Gárate, Roman, Los Franciscanos in tiskarna v Méxicu, México, UNAM, 1991.
