Mayapán sem zapustil v enem dnevu 2 Ahau 13 Chen proti "izlivu vodnjaka Itzáesa", kamor bi prispel čez tri dni. Med potovanjem sem zaskrbljeno razmišljal o pustolovščini, ki me je čakala.
Batab iz rodu Caan mi je naročil, da grem v Chichen Itzo in pogledam, kakšno je njihovo mesto, in če je res, da so se bogovi tam manifestirali, ko so zvezde pokazale svojo svetilnost.
Da bi ostal neopazen, sem se moral pridružiti skupini regatonov, ki so odhajali po izdelke v veliko metropolo, kjer so bili zbrani luksuzni predmeti. Bil je oblečen kot pololom: telo je bilo pobarvano v črno, sulico v roki, snop blaga na hrbtu in bombažna oblačila. Jezik me je vzel mirno; Čeprav so prebivalci Chichéna govorili majevsko tako kot jaz, so se Italijani drugače izrazili in v tej prestolnici so vladali prav oni. Trgovci so se ob mojih nenehnih vprašanjih o jeziku ponavljali nekaj besed, ki se pogosto uporabljajo v poslovnih odnosih, toda moje potovanje je imelo drug namen ...
Včasih sem našel vedrino, še posebej, ko smo se ustavili, da bi zažgali kopal do severne zvezde, Xaman Ek, ali ko smo častili boga trgovcev Ek Chuaha.
V mrak smo vstopili v mesto in takoj ubrali belo cesto, sacbé, ki nas je pripeljala do pomembnega trgovskega območja. Po sprehodu po različnih poteh in diskretnem opazovanju v vse smeri smo se ustavili pred bivališčem z obokanimi sobami. Z razkošno fasado, okrašeno z maskami Chaac in geometrijskimi oblikami, ki so bile videti kot kače, je bila stavba varno zavetje, kjer smo zapustili svežnje. Prostori so bili prostorni, s stebri ali stebri kot notranjo oporo in na pol odprti trijemi. Vtis o svetosti se je začel, ko sem vstopil v kočo, ker so bile vse stene, ki so me obdajale, ometane in poslikane z liki pernatih kač, jaguarjev, ki so hodili ali sedeli, bitja, ki so bila kombinacija človek-orel-kača-jaguar, nosilci nebo, drevesa polna živali. Bili pa so tudi pripovedni prizori vojn in žrtev.
Prostor okoli mene je kazal energijo nadčloveških sil in moč človeških sil Chichén Itzá. Res je bilo: bil je na močnem mestu, kjer so si bogovi in ljudje izmenjali vitalnost. Vse to sem moral hraniti v spominu, da sem ga opisal svojemu lordu.
Zdaj bi moral najti način, da se ločim od skupine in prodrem v versko središče mesta. Da bi to naredil, sem prepričal P'entacoba, uslužbenca, ki je varoval kraj, v mojo vnemo do bogov in moje obljube, da bom molil in prelil kri na najsvetejših krajih Chichén Itzá. Moral bi se obleči kot on, da bi šel za osebo, ki je očistila napako s storitvami, in se ločil od skupine trgovcev, le za kratek čas, da moje odsotnosti ne bi opazili.
Po dveh lunah sem se ob sončnem zahodu odločil, da grem proti severu s srcem, saj sem šel srečati bogove. Približno petsto mekatov (linearna meritev, ki so jo uporabljali Indijanci Majev in ustreza približno 20 metrom) stran, sem naletel na širok trg in lociral sem vsako stavbo, v skladu s tem, kar so mi povedali nekateri trgovci in moj vodnik. Takoj sem izkusil prisotnost bogov. Ta prizor svetih sil je vabil meditacijo in molitev.
Osvetljena z večerno zvezdo sem si ogledala kompleks stavb (danes imenovanih Las Monjas), kjer so - kot rečeno - živele čarovnice, ki so sodelovale v določenih obredih. Na veliki kleti z zaobljenimi vogali, s širokim stopniščem z gladkimi mejami, je niz sob s fasadami na severu, obrnjenimi proti trgu, in z drugimi vrati na jugu, vsi so okrašeni s kamnitimi mozaiki, vklesanimi v mrežne oblike. , pa tudi kolone in majhne bobne. Ima prilogo, katere bogata dekoracija poudarja prisotnost boga dežja, vendar je v tej večkratni prisotnosti vključen vladar s perjem in obdan s perjem, elementi, ki poudarjajo njegovo funkcijo posrednika med ljudmi in bogovi. Fasada je tudi velika odprta usta kačaste pošasti, skozi katere so voditelji vstopili, da so prejeli darila, ki so jim omogočala izvajanje moči.
Zdi se, da so energije Chaaca koncentrirane v Cerkvi kot sile nebesnega okolja, ker so prisotni štirje bacabe, ki podpirajo nebesni obok na štirih koncih sveta, v štirih hišah Sonca.
Ko sem hodil proti severu, sem prišel do edinstvene okrogle stavbe, podprte z dvema dolgima ploščadoma širokih stopnišč, ki sta jih varovali pernati kači, obrnjeni proti zahodu. V njej je stavba v obliki bobna, ki jo obdajajo ukrivljene stene, z majhnimi okni, podobnimi stolpu. Pravijo, da samo astronomi duhovniki vstopijo v stavbo in se po spiralnem stopnišču povzpnejo na vrh (zato ljudje to stavbo imenujejo El Caracol). Obveščeni sem bil, da so skozi vhod glavne fasade prikazane sončne sile, kot sence, med solsticijami in enakonočji. Skozi majhna okna stolpa se je prikazal veneriski bog Kukulcán, ko so Venero opazovali kot večerno zvezdo; tako je bila stavba poravnana tako, da meri astralne čase.
Iz astronomskega observatorija, ki se je usmeril proti severozahodu, sem šel v hišo Casa Colorada, ki naj bi bila posvečena možu boginje Ixchel Chichanchob.
Ko sem se umaknil po korakih, ganjen zaradi vsega, kar sem videl, in se spominjal oblik, okraskov in čutov zgradb, sem se moral spet pogovoriti s svojim vodnikom in ga prositi, naj gre še globlje v svete prostore mesta.
Druge lune so minevale, dokler spet ni nastopil ugoden trenutek za kroženje po svetih središčih. Ko so se mi predstavile božanske sile, sem vstopil v kraj, obdan z obzidjem. V strahu, da me ne bodo prizadele izbruhe sil smrti, a pripravljen z ustreznimi obredi, sem vstopil v tisto, kar meščani imenujejo El Osario, kjer so pokopane kosti brez prednikov. Glavna konstrukcija te skupine stavb je stopničasta platforma s sedmimi telesi, na vrhu pa je tempelj, ki označuje kraj božanskih esenc: jamo. Prehod do tega ustja podzemlja je zaznamoval navpični jašek, obložen z vklesanimi kamni.
Begunec v rezidenci, v kateri sem bival, sem čakal najpomembnejši datum v obrednem koledarju Chichén Itzá: praznik Kukulcán. In končno je napočil trenutek: spomladansko enakonočje, ko se bog predstavi prebivalstvu. S postom in prečiščevanjem sem se pripravil na čaščenje boga in sodelovanje v javnem obredu, ki bi se ga udeležili vsi prebivalci mesta in še veliko več iz sosednjih krajev. Najprej sem slovesno romal skozi sabé, ki je El Osario sporočal z veliko platojo templja Kukulcán, sredi katere je bil zid, ki sem ga moral prečkati. Za dostop do verskega središča Chichén Itzá je bila potrebna verska priprava na post, vzdržljivost in molitve. Pridružil sem se procesiji mladih in hodil slovesno, saj je bila ta sveta pot skrbno zgrajena, podobna beli nebeški poti, to je Mlečni poti. Ko sem prečkal lok stene, sem z intenzivnostjo zaznal božanske sile na širokem odprtem prostoru trga, razmejenega s templjem bojevnikov in tisoč stolpci na vzhodu in dvorano za žogo na zahodu. Obsežen sveti prostor je v osrednjem delu prekinila monumentalnost piramide Kukulcán, ki spominja na os sveta, s štirimi fasadami, ki označujejo štiri smeri vesolja. Tako kot prikazujeta svet in njegove skrajnosti, predstavlja tudi čas, saj dodajanje stopnic fasad in dna templja povzroči število 365, trajanje sončnega cikla. S svojimi devetimi nivoji je bil spomenik devetim regijam podzemlja, kjer je ležal Kukulcán, kot življenjsko načelo. Torej, kar je gledal, je bil spomenik kraja, kjer je bilo ustvarjanje. Intenzivnost tega občutka me je zmotila, toda ko sem poskušal odpreti oči in svoje srce dogodkom, sem s pobožnim spominom opazoval prehod Sonca po njegovem prihodu na najvišjo točko in ko je začelo zahajati, so bili njegovi svetlobni žarki Odsevale so na robovih stopnišča in ustvarile vrsto trikotnih senc, ki ustvarjajo iluzijo kače, ki se počasi spušča iz piramide, ko Sonce upada. Tako se bog pokaže svojim zvestim.
Sčasoma se je trg izpraznil, zato sem iskal prostor, kjer bi se lahko skril, da bi si ogledal druge zgradbe. Ostal sem do zore, naslonjen med dva vogala stene lobanj. Pred sončnim vzhodom se je pojavilo več moških, ki so tiho in skrbno čistili sveti prostor. Ko so bili blizu mene, sem se pretvarjal, da delam enako, in potem, ko sem obkrožil ploščad orlov in tigrov, ki požirajo srca, sem šel na dvorano za žogo, ki je omejevala zahodni del planote templja Kukulcán. Začel sem hoditi po njej in vstopil v pritrjeni tempelj, ki je obrnjen proti vzhodu. Bila je res ogromna stavba. Dvorišče je bilo sestavljeno iz dveh širokih dvorišč na koncih in ožjega ter daljšega v središču, zaprtega z obzidjem in zgradbami na obeh koncih ter razmejenega po dolžini z obsežnimi ploščadmi navpičnih sten, ki se dvigajo s pločnikov s poševnimi obrazi. Obilno okrašeni, vsi njeni reliefi so nakazovali verski pomen tega rituala. Simbolično je igrišče z žogami oder na nebu, kjer se premikajo nebesna telesa, zlasti Sonce, Luna in Venera. V stenah zgornjega dela ozkega dvorišča sta bila dva obroča, skozi katera je morala krogla, ki sta bila vklesana s prepletenimi kačami, ti so označevali prag prehoda v podzemlje. Na reliefih klopi sem občudoval povorko dveh skupin bojevnikov-igralcev žog, ki so se odvijali ob straneh središča, ki ga je predstavljala krogla v obliki človeške lobanje. Parado bojevnikov Kukulcan je vodilo telo pobitega, iz katerega se je pojavilo šest kač in cvetoča veja, ki je kri razlagala kot gnojilni element narave. Na drugi strani žoge je žrtev, ki predseduje drugi vrsti igralcev bojevnikov; očitno so to zmagovalci in tisti poraženi. Zdi se, da ta prizor predstavlja človeške vojne kot različico kozmičnih bojev, torej dinamiko naravnega in človeškega sveta zaradi soočenja nasprotij.
Trudim se, da me ne bi odkrili, sem šel po steni proti vzhodu, da bi prepotoval drugo sveto pot. Pridružil sem se nekaterim romarjem, ki so si prišli ogledat apotezo Kukulcána, in poskušal sem doseči drugo vitalno središče mesta: "ustje Itzáesa". V skladu z letnimi časi, ki jih zaznamuje ritual, sem hodil obdan z močno zeleno. Ko sem prišel do ustja cenota, me je prevzela njegova značilna lepota: je najširši, kar sem jih videl do zdaj, tudi najgloblji in tisti z najbolj navpičnimi stenami, kar jih poznam. Vsi romarji so začeli dajati daritve in jih metati: žade, zlato, lesene predmete, kot so sulice, idoli in tkalski instrumenti, keramične posode, napolnjene s kadilom, in številne dragocene stvari. Izvedel sem, da so se otroci na določenih obredih ponujali tako, da so s svojim jokom s sočutno magijo pritegnili dež, zato je bilo to točno mesto za čaščenje Chaaca.
Umaknil sem se z molitvami bogu dežja in se zahvalil za dobroto, ki mi je omogočila, da sem na mestu tako visoke svetosti. Ko sem se vrnil na veliki trg, sem na njegovem severnem delu zagledal še eno monumentalno gradnjo, pred katero so bili stebri, ki so podpirali obokano dvorano. Ti stebri so potrdili moj koncept prebivalcev Chichén Itzá kot ljudstva, ki je osvajalo bojevnike, ki so si vojna soočenja jemali kot način kopiranja kozmične dinamike in ohranjanja univerzalne harmonije. Ko sem zapustil spletno mesto, sem lahko občudoval Piramido bojevnikov z njenimi vzpenjajočimi se stopnicami, ki so v svojem navpičnem delu imele plošče z zamaskiranimi človeškimi figurami in jaguarji, orli in kojoti, ki so jedli človeška srca. Malo naprej sem opazoval veličastni tempelj s trijemom. Pred vhodom sta dve ogromni kači z glavami na tleh, telesi navpično in klopotcem, ki drži žarek jase, čudovite upodobitve Kukulcan.
Zvečer sem se srečal s trgovci, ki so že pripravljali pot nazaj na Mayapan. Prepričan je bil, da je Chichén Itzá sveto mesto par excellence, v katerem prevladuje kult Kukulcána kot osvajalca, navdihujočega duha bojevnika v mestu in kot bog, sinteza quetzala in klopotca, dih življenja, princip generacija in kulturni ustvarjalec.
Vir: Odlomki iz zgodovine št. 6 Quetzalcóatl in njegov čas / november 2002
