Breton, rojen februarja 1896 v Franciji, v skromni družini, je iz študentskih let odkril čare in moči poezije. To je v njegovem življenju vedno zavzemalo temeljno mesto, čeprav je leta 1913 začel študirati medicino.
Ko je leta 1914 izbruhnila prva svetovna vojna, je bil Breton skeptičen do francoskega vojaškega navdušenja, čeprav je vseeno moral služiti na ministrstvu za zdravje.
Zaradi vse bolj izrazitega nezaupanja v pesniški red, ki ga je imenoval "stari sklop verzov", je leta 1919 objavil serijo pesmi z naslovom Monte de Piedad in našel revijo Littérature z Louisom Aragonom in Philippejem Soupaultom.
Leta 1924 je Breton opredelil in potrdil svoj način razmišljanja o Manifestu nadrealizma, čemur je hitro sledila revija La Révolution Surréaliste, katere prva številka je izšla decembra istega leta z epigrafom: "V novi izjavi o pravicah človek ".
Pomembnost manifesta je v tem, da odločno zavrača dejansko stanje, odstop, kapitulacijo in smrt ter ponuja nove možnosti za umetnost. Pravi: »Živeti in prenehati živeti sta namišljeni rešitvi. Obstoj je nekje drugje ". Z nadrealizmom, ki dolguje veliko Sigmundu Freudu, se je začela najbogatejša avantgarda. Nadrealizem je torej mogoče opredeliti kot iskanje novih mitov, ki temeljijo na raziskovanju nezavednega in možnostih, ki jih srečanje teh različnih predmetov ponuja umetnosti in poeziji.
Breton je v Mehiko prišel leta 1938 in verjel, da je to res "nadrealistična država". Tu je del njegovega spomina na Mehiko:
»Mehika nas izredno vabi k tej meditaciji o namenu človekove dejavnosti s svojimi piramidami iz več plasti kamnov, ki ustrezajo zelo oddaljenim kulturam, ki so se prekrivale in temno prodirale. Raziskave dajejo modrim arheologom priložnost, da napovedujejo o različnih rasah, ki so se med seboj nasledile in tam prevladovale svoje orožje in njihovi bogovi.
Toda mnogi od teh trenutkov še vedno izginejo pod kratko travo in jih od daleč in blizu zamenjajo gore. Veliko sporočilo o grobnicah, ki se širi na vse načine, brez vsakega suma, veliko bolj kot ne dešifrira, napolni zrak z elektriko.
Mehika, ki se je hudo prebudila iz svoje mitološke preteklosti, se še naprej razvija pod zaščito Xochipillija, boga cvetja in lirične poezije, in Coatlicue, boginje zemlje in nasilne smrti, katere podobe prevladujejo v patosu in intenzivnosti vsi ostali izmenjujejo narodne muzeje od konca do konca nad glavami indijskih kmetov, ki so njegovi najštevilčnejši in najbolj zbrani obiskovalci, krilate besede in hripavi kriki. Ta moč usklajevanja življenja in smrti je nedvomno glavna atrakcija, ki jo ima Mehika. V zvezi s tem ima odprt neizčrpen register občutkov, od najbolj benignih do najbolj zahrbtnih. "
