Vabimo vas, da odkrijete zgodovino te regije države Guerrero.
Občina Cuajinicuilapa se nahaja na Costa Chica de Guerrero, na meji z državo Oaxaca, z občino Azoyú in Tihim oceanom. V regiji prevladujejo nasadi Jamajke in sezama; na obali so palme, koruzna polja in čudovite bele peščene plaže. To je savana z ravnim terenom in obsežnimi ravnicami s toplim podnebjem, kjer povprečna letna temperatura doseže 30 ° C.
Ime občine tvorijo tri besede nahuatlskega izvora: Cuauhxonecuilli-atl-pan; cuajinicuil, drevo, ki raste na bregovih rek; atl, kar pomeni "voda", in ponev, ki pomeni "v"; potem Cuauhxonecuilapan pomeni "Reka Cuajinicuiles".
Pred prihodom Špancev je bila Cuajinicuilapa provinca Ayacastla. Po drugi strani je bil Igualapa vodja province do osamosvojitve, kasneje pa je bil preseljen v Ometepec.
Leta 1522 je Pedro de Alvarado ustanovil prvo špansko vas v Acatlanu v osrčju Ayacastle. Leta 1531 je upor Tlapaneca povzročil množičen beg domačinov in mesto je bilo postopoma zapuščeno. V tem šestnajstem stoletju je avtohtono prebivalstvo zaradi vojn, represije in bolezni izginjalo.
Tako so se Španci zdeli potrebni za iskanje delavcev iz drugih zemljepisnih širin, da bi še naprej izkoriščali uzurpirane dežele in tako začeli trgovino s sužnji, kar predstavlja enega najbolj krutih in obžalovanja vrednih dogodkov v zgodovini človeštva. Več kot tri stoletja množično deportirani v neprekinjenem prometu so iz svojih vasi ugrabili več kot dvajset milijonov Afričanov produktivne starosti in jih pretvorili v blago in motorje krvi, kar je Afriki povzročilo skoraj nepopravljivo demografsko, gospodarsko in kulturno izgubo.
Čeprav je večina sužnjev prispela v pristanišče Veracruz, je prišlo do prisilnega iztovarjanja, tihotapljenja sužnjev in skupin cimarronov (prostih sužnjev), ki so prispeli do Costa Chica.
Sredi 16. stoletja je don Mateo Anaus y Mauleon, plemič in kapitan podkraljeve straže, monopoliziral ogromno zemljišče v provinci Ayacastla, kamor je seveda spadala tudi Cuajinicuilapa.
Regija je bila spremenjena v goveji emporij, ki je kolonijo oskrboval z mesom, kožami in volno. Takrat je v regijo poiskalo zatočišče več kostanjevih črncev; Nekateri so prihajali iz pristanišča Yatulco (danes Huatulco) in iz tovarn sladkorja Atlixco; Izolirano območje so izkoristili za ustanovitev majhnih skupnosti, kjer so lahko reproducirali svoje kulturne vzorce in živeli z določeno mirnostjo stran od svojih okrutnih zatiralcev. V primeru ujetja so bili deležni ostre kazni.
Don Mateo Anaus y Mauleon jim je ponudil zaščito in s tem dobil poceni delovno silo tako, da so Cuajinicuilapa in njena okolica malo po malo naselili tolpe črncev.
Takratne haciende so bile resnično središče narodnostne integracije, kjer so skupaj z gospodarji in njihovimi družinami skupaj živeli vsi, ki so se posvetili obdelavi zemlje, mlekarstvu, strojenju usnja, administraciji in gospodinjstvu: Španci, Indijanci, črnci in vse mogoče mešanice.
Sužnji so postali kavboji in se lepo ukvarjali s strojenjem in pripravo kože.
Stoletja so minila z opuščanjem, novimi teritorialnimi razporeditvami, oboroženimi spopadi itd. Okoli leta 1878 je bila v kraju Cuajinicuilapa postavljena Millerjeva hiša, ki je bila ključnega pomena za razvoj regije v 20. stoletju.
Hiša je bila v lasti družine Pérez Reguera, ki je pripadala meščanstvu Ometepec, in Carlosa A. Millerja, ameriškega strojnega inženirja nemškega izvora. Društvo je sestavljalo tovarno mila, pa tudi rejo živine in sajenje bombaža, ki bi služil kot surovina za izdelavo mil.
Latifundio Miller je pokrival celotno občino Cuajinicuilapa s približno 125 tisoč hektarji površine. Starejši trdijo, da je bila takrat "Cuajinicuilapa mesto s samo 40 majhnimi hišicami iz trave in okroglo streho."
V središču so živeli beli trgovci, ki so res imeli hišo iz čerpiča. Rjavi ljudje so živeli v hišah iz čiste trave med gorami, majhni okrogli in na eni strani majhni kapljici za kuhinjo, ampak, da, veliki terasi.
Okrogel, očiten afriški prispevek je bil značilna hiša v regiji, čeprav jih je danes ostalo le nekaj, saj jih ponavadi nadomeščajo hiše iz materiala.
Pravijo, da so se na zabavah ženske iz različnih sosesk začele tekmovati s čistimi verzi, včasih pa so se morale boriti tudi z mačetami.
Millerjevi kavboji so mule naložili z bombažem v bar Tecoanapa, in sicer do desetih dni poti do pomola, od koder so odšli v Salino Cruz, Manzanillo in Acapulco.
»Preden je šlo za kaj drugega, v gorah smo morali jesti, ne da bi morali kupovati, le v luže ali reko smo morali loviti ribe, loviti iguano in tiste, ki so imeli orožje, so morali prezračiti.
»V suhem vremenu smo šli sejati v pritličje; Eden si je ustvaril lastno enramadito, ki je ves čas služila kot hiša, mesto je ostalo brez ljudi, zaprli so hiše in ker ni bilo ključavnic, so na vrata in okna postavili trnje. Do maja so se vrnili v mesto, da bi pripravili zemljo in počakali na dež. "
Danes se je v Cuajinicuilapi zgodilo marsikaj, vendar v bistvu ljudje ostajajo enaki s svojim spominom, svojimi festivali, plesi in na splošno s svojimi kulturnimi izrazi.
Za kraj so značilni plesi, kot so korito, čilski ples, ples želv, Los Diablos, dvanajst francoskih parov in Conquest. Pomembni so tudi prispevki, povezani z versko magijo: zdravljenje bolezni, reševanje čustvenih težav z uporabo amuletov, zdravilnih rastlin itd.
Tu so bila organizirana srečanja temnopoltih ljudi, da bi ponovno ocenili elemente identitete, ki jim omogočajo poenotenje in krepitev razvojnega procesa temnopoltih ljudstev Costa Chica iz Oaxace in Guerrera.
V Cuajinicuilapi je prvi muzej tretje korenine, to je afriškega v Mehiki. Občina ima znamenitosti edinstvene lepote. V bližini glave, približno 30 km stran, je Punta Maldonado, slikovito mesto na obali, ribiško mestece z veliko aktivnosti in pomembno ribolovno proizvodnjo.
Moški odidejo ob zori in se vrnejo pozno ponoči, v izmenah, ki vsak dan presegajo petnajst ur. V Punta Maldonadu so jastogi, ki jih lovijo nekaj metrov od plaže, odlični. Tu stoji stari svetilnik, ki praktično označuje meje zvezne države Guerrero in Oaxace.
Tierra Colorada je še ena majhna skupnost v občini; Njeni prebivalci se posvečajo predvsem sejanju sezama in hibiskusa. Na kratki razdalji od mesta je čudovita laguna Santo Domingo, v kateri je veliko rib in ptic, odkritih med spektakularnimi mangrovami, ki obkrožajo jezersko regijo.
Barra del Pío ni daleč od Santo Dominga in tako kot ta je izjemne lepote. V ta lokal občasno pride veliko število ribičev, ki gradijo hiše, ki jih bodo morali nekaj časa uporabljati. Običajno pridemo v te kraje in ugotovimo, da so vse hiše nenaseljene. Šele v naslednji sezoni se bodo moški in njihove družine vrnili in si povrnili ramade.
V San Nicolásu so ljudje praznični, vedno se najde izgovor za zabavo, ko pa ni sejem, je karneval, poroka, petnajst let, rojstni dan itd. Naseljenci se odlikujejo po tem, da so veseli in plesalci; Ljudje pravijo, da so po fandangosu (ki je trajal tudi do tri dni) zboleli in nekateri celo plesali.
V senci drevesa (parota) plešejo sone, glasba pa se ustvarja s predali, palicami in violino; Pleše se na leseni ploščadi, imenovani "artesa", ki je izdelana iz enega kosa lesa in ima na koncu rep in konjsko glavo.
Drug značilen ples je "torito": peta bik gre ven na sprehod po mestu in vsi domačini plešejo in se igrajo okrog njega, toda napade občinstvo, ki dela vse vrste pustolovščin, da bi dobro pobegnilo.
"Hudiči" so nedvomno tisti z največjo prisotnostjo, njihove koreografije so pisane in živahne; s svobodnimi in gibčnimi gibi navdušujejo občinstvo s svojimi usnjenimi biči; in maske, ki jih nosijo, so "ogromnega realizma".
Najmlajši, oblečeni v pisane kostume, izvajajo ples "Conquest" ali "Twelve Peers of France"; v teh koreografijah se pojavijo najbolj nepričakovani liki: Cortés, Cuauhtémoc, Moctezuma, celo Karel Veliki in turški vitezi.
"Čilene" so elegantni plesi s posebno erotičnimi gibi, nedvomno značilni za to afro-brazilsko regijo.
Verjetno danes ni tako pomembno vedeti, kako afriška je kultura domorodcev, ampak razumeti, kaj je afro-mestiška kultura, in opredeliti njene odločilne vidike kot živo etnično skupino, ki pa sicer nima svojega jezika in oblačil, ima pa govorico telesa in simbolično, ki jo uporabljajo kot komunikativni izraz.
V Cuajinicuilapi so domačini pokazali svojo ogromno moč, tako da so se vsako leto dvignili od vseh vremenskih pojavov, ki prizadenejo območje.
Zelo priporočljivo je obiskati to čudovito regijo Costa Chica de Guerrero s čudovitimi plažami ter prijaznimi in pridnimi ljudmi, ki bodo vedno pripravljeni pomagati in deliti.
ČE GREŠ V CUAJINICUILAPA
Iz Acapulca de Juárez po avtocesti št. 200, ki gre Santiago Pinotepa Nacional. Po preteku več mest: San Marcos, Cruz Grande, Copala, Marquelia, Juchitán in San Juan de los Llanos in po prevoženih 207 km po isti cesti pridete do tega majhnega kosa Afrike in zadnjega mesta v sosednji državi Guerrero. z državo Oaxaca.
