V tem scenariju kot biosferni rezervat - najbogatejši po raznolikosti med rezervati države - je pet frančiškanskih misij v Sierri Gordi, ustanovljenih in ustanovljenih sredi 18. stoletja.
Izjemno edinstvenost tega avtohtonega baroka je razvidna že iz samih imen: Santiago de Jalpan, Nuestra Señora de la Luz de Tancoyotl, San Miguel Concá, Santa María del Agua de Landa in San Francisco del Valle de Tilaco.
Ta čudovita in dolgo časa neprehodna regija je bila nekakšno naravno zatočišče za človeške skupine, ki so tu živele: igre, jonace, gvačičile, vse znane pod splošnim imenom chichimecas. In to je, da je ta impozantna geografija na nek način postavila svoje pogoje zgodovini viceregalov. Pet frančiškanskih misij, ki jih najdemo tukaj, je edinstvenih tako za svojo zgodovino kot za svoje arhitekturno ustvarjanje, netipičen barok, ki je podoben uresničevanju miscegenacije, evropskem projektu, ki so ga prostovoljno zgradile domorodne roke in domišljija. Resnično srečanje. Misije so na eni strani kristalizacija velike humanistične težnje, ki jo vodi Fray Junípero Serra, misijonar z Majorke, ki je poskušal biti enako radikalen kot njegov duhovni oče Francisco de Asís, na drugi strani pa pozni in, recimo temu, obupani napredovalci vojaški kapitan José de Escandón.
Pomislimo na dejstvo, za katerega domnevamo, da škodi španskemu ponosu: do leta 1740 namestništvu kraljestvu ni uspelo "umiriti" prebivalstva s križem in mečem. Narod narodov, ki ga je pred 200 leti osvojila in podredila moč španske krone, pa vendar majhno in tesno ozemlje podregalnega glavnega mesta, ki je še vedno ostalo neizbrisno. »Kakšna sramota!« Nekateri mogočni ljudje so morda pomislili; Tako se leta 1742 Escandón loti obleganja vseh uporniških skupin Sierre Gorde; od tod bes, s katerim je leta 1748 sprožil zadnjo ofenzivo, zlovešč boj Medijske lune, brutalni epilog, v katerem je kapitan skoraj iztrebil vse te skupine.
Sredi teh okoliščin je leta 1750 v mesto Jalpan prispela skupina frančiškanskih misijonarjev, ki jih je vodil Fray Junípero Serra. Njegovo poslanstvo je evangelizirati Indijance in s križem in besedo dopolniti naloge, ki jih je Escandón začel z orožjem. Toda Fray Junípero, vreden naslednik revnega človeka iz Assisija, je s seboj prinesel povsem drugačen misijonski projekt in popolnoma nasprotoval idejam, ki jih je kapitan promoviral v prej ustanovljenih misijah. Fray Junípero je skupaj s pojmovanjem revščine in občestva - v njegovem najglobljem pomenu - značilno za svetega Frančiška nosil utopične ideale najboljšega evropskega humanizma tistega časa. V ozračju nasilja in sovražnosti ter naraščajočega nezaupanja, s katerim so ga morale sprejeti različne domorodne skupine, je Junípero nasprotoval trdnemu misijonarskemu stališču, ki je vključevalo spremljanje in razumevanje njegovih socialnih težav, v poznavanju njegove lakote in njegovega jezika. Kot nam je povedal antropolog Diego Prieto, je Junípero ustanovil zadruge in podpiral ter krepil njihove organizacijske in proizvodne zmogljivosti, motiviral razdeljevanje zemljišč in pri evangelizaciji ne samo, da ni vsiljeval španščine, temveč je svoje doktrinarne naloge opravljal v jeziku pame. To je bila torej misijonska naloga velikih razsežnosti in globokih posledic s človeškega vidika, katere rezultati so danes opazni v baročnem sinkretizmu, ki ga kaže ta harmoničen in edinstven nabor misij.
BEST MESTIZO
Danes, ko govorimo o misijah Sierra Gorda, najprej pomislimo na pet stavb, pet templjev. Tam so, videti jih je treba, še malo se ustaviti in razmišljati o njih, petih čudovitih misijah. A kot ste že opazili, so rezultat zapletenega in bogatega zgodovinskega procesa medsebojne evangelizacije, če temu tako rečem. To, kar danes vidimo v vsakem od njih, na vsaki oltarni sliki, je plod tega globokega srečanja med dvema človeško skupinama radikalno različne narave. Pojmovanje sveta, religija, pojem vere, božanstva, živali in svetloba, barva in polt teles in obrazov, hrana, erotika, med brati, ki so jih pripeljali s seboj, je bilo vse tako drugačno Evropi in Indijancem, ki so bili v njihovi deželi, a so bili zaprti, slečeni in preobremenjeni. Nekaj jih je vseeno združilo, eden tistih čudnih ali precej obrobnih trenutkov v osvajalskih zgodbah iz ene civilizacije v drugo: spoštovanje, prepoznavanje drugačnosti. Tam se je kovala utopija, majhna skupina Evropejcev je prepoznala drugo, ki so jo njihovi evropski vrstniki v svojem dostojanstvu prizadeli do korena.
ENOTNA LEPOTA
Tako misije, ki jih danes cenimo, osupnejo zaradi svoje edinstvene lepote, toda to je plastična in arhitekturna manifestacija tega srečanja, tistega sončnega trenutka človeškega sevanja, kjer je bil tempelj dom skupine ljudi, jedro vrsto dejavnosti, ki so se začele od tam ali tam končale. To so bila takratna poslanstva, ne stavbe, ampak vizija stvari, pogled, ki se odraža v templju, nov red, ki ga predpostavljam iskali z začudenjem in težavami, naloge kmetovanja, vzajemne pomoči, energijske naloge obramba pred krivico, evangelizacija.
Zato je morda ta arhitekturna miscegenacija, ta neprimerljiv barok tako občudovanja vreden, saj je vsaka fasada-oltarna slika ravno to, vizija, uprizoritev tistega trenutka stika in občestva, da, toda tam, kjer se je tudi pokazala, in izjemoma razlika. Concá je zabavna beseda, ki pomeni "z mano", vendar v misiji nosi tudi ime San Miguel; na fasadi je kronani sveti Mihael nadangel, na eni strani pa zajec, ki nima krščanske simbolike, ima pa pame. V misiji Jalpan sta Devica Pilar in Devica Guadalupe, za katero vsi vemo, da ima globoke mezoameriške korenine, in dvoglavi orel, ki pomeša pomene. V Tancoyotlu je bogata rastlinska okrasnost in bogastvo ušes; katoliški svetniki Lande ali Lan ha, skupaj s sirenami ali obrazi z nedvoumnimi domorodnimi črtami. Na dnu doline, ki spominja na Joséja María Velasca, je Tilaco s svojimi angelčki, klasjem in čudno vazo, ki zaključuje celotno kompozicijo nad San Franciscem.
Fray Junípero Serra je v tem projektu zdržal le osem let, vendar so njegove utopične sanje trajale vse do leta 1770, ko so različne zgodovinske okoliščine - na primer izgon jezuitov - deloma privedle do opustitve misijonov. Je pa nadaljeval svoje evangelizacijsko poslanstvo in svoj frančiškanski ideal do konca svojih dni v Alta California. Frančiškanske misije v Sierri Gordi, "pet sester", kot jih imenujejo Diego Prieto in arhitekt Jaime Font, so čudovita zapuščina tega frontalnega boja za omogočanje utopije. Od leta 2003 pet sester velja za svetovno dediščino človeštva. Od daleč se nam zdijo Fray Junípero in frančiškanski misijonarji ter Pames, Jonaces in Chichimecasi, ki so gradili te misije in ta življenjski projekt, vedno večji.
SIERRA GORDA
Kot biosferni rezervat je bil določen 19. maja 1997, da bi ga kasneje Mednarodni svet za ohranitev mehiških ptic Mednarodni svet za ohranitev mehiških ptic priznal kot eno od pomembnih področij za ohranjanje ptic in je bil 13. mesto. Mehiški rezervat se bo pridružil svoji Mednarodni mreži biosfernih rezervatov prek programa "Človek in biosfera" Organizacije Združenih narodov za izobraževanje, znanost in kulturo.
Nahaja se v fiziografski pod provinci Carso Huasteco, ki je sestavni del velike gorske verige, znane kot Sierra Madre Oriental.
Regija, razglašena za rezervat biosfere, leži severovzhodno od države Querétaro de Arteaga in zajema občine Jalpan de Serra, Landa de Matamoros, Arroyo Seco, Pinal de Amoles (88% njenega občinskega ozemlja) in Peñamiller (69,7%). njenega ozemlja). Nadzira ga Conanp.
