V Huasteci iz Hidalga, v malo obiskanem kotičku Mehike, nekatere skupnosti rešijo ponos svoje kulture Nahuatl. Pred drugimi festivalskimi tradicijami izstopa poslikava telesa, predšpanska navada, ki doseže kategorijo umetnosti.
V Coacuilcu je hudič ohlapen. Pred tedni so ga quiquixahuitles že opazili, mi pove Antonio, ko sinu namaže prsa s sivim blatom. Za vsak slučaj, če si predstavljam, da so vilini, stari Terencio pomežikne, pogleda v torbo in pokaže lesen instrument s trstnim ustnikom, vdelanim v ananasove liste: "to je quiquixahuitle." Piha. Nato se spomnite, kako je iz doline na goro in z gore v dolino v vsaki vasi zvenel njegov sladki objok, okovan odmev, iz noči v noč bolj hipnotično. Vse nebo. Potem so utihnili in to je bil začetek dovoljenj za karneval Huasteco.
Sonce pomnoži svojo svetlobo z melišča, ki deluje kot plaža pred reko. Tu so se moški zbrali - toda otroci so prišli prvi - iz majhne skupnosti Coacuilco, ob vznožju smaragdnega griča in pol ure (lahko bi verjeli pol sveta), po cesti, iz Huejutla de Reyes. V evforični marljivosti starejši pripravljajo pigmente, ostali pa drug drugemu slikajo telesa. Več oblik teh živih abstraktnih slik ima podobnosti; najbolj ljubosumno iščejo izvirnost. Terencio je pripravljen razkriti skrivnosti in me približa robu reke Calabozo, kjer vedra sestavljajo mavrico. Barve dajejo premog, kamen tepetata, lubje drevesa pemuche in glina, razredčeni do konca. "Na pot našim prednikom," ponosno naznani, preden prizna, da obstaja tudi vinilna barva v prahu. "Ampak ne toliko kot v Huejutli, kajne? Tam so leni pozabili, tam kupujejo vse v trgovinah ”.
Mešani z zaseko, vodo ali celo zgorelim avtomobilskim oljem so pigmenti že druga koža metamorfoziranih ljudi v kromatskih himerah. Manjka? Pokrivala iz perja, kartonski klobuki in mačete iz istega materiala. Tako imamo tolpo mekonov, katerih praznični kriki se povečajo, ko se pripravljajo na pohod proti mestu. "Pojdi po ženske," mi šepeta Juanito na uho.
"Za ženske?" Neumno ponavljam. »Seveda je danes torek, najin dan. Plačali bodo za to, kar so nam storili včeraj «.
Pri višini 1,40 - mera vključuje pleteni klobuk, iz katerega štrlijo dva roga - telo je črno kot bitumen, da poudari bele trakove na hrbtu, ki jih brazdi legenda "iz starih let", kar je izjava o načelih, fant zavije in se pridruži množici. Hitro morate pospešiti, da ne zamudite predstave ...
Karnevali Huasteca iz Hidalga se znotraj skupnih parametrov spreminjajo od skupnosti do skupnosti. Lahko zdržijo pet ali tri dni, lahko so bolj asketski ali bolj epikurejski. Obstaja ali ne bi bilo avtohtonega karnevala, sinkretičnega par excellence. Čakajo mesece vnaprej - zato Quiquixahuitli z veseljem spodbujajo nestrpnost - po pričakovanju vzbudijo veselje, plese, požrešnost in kostume. Na tej točki se začnejo posebnosti: regija, ki jo naseljuje etnična skupina Nahuatl, oživlja predšpanske običaje z oblačenjem - bolj podrobno in manj podrobno - kot starodavni bojevniki, ki se danes imenujejo Mekosi.
Orožje in strategije
Juanito je bil ponovno združen s patruljami. Vojaški vstopijo in zapustijo hiše in ženske odpeljejo na kraj, postavljen kot zapor. Resnost in učinkovitost sta le navidezni. Takoj ko opazimo, se odkrijejo slabosti. Ženska zvitka se zna zaščititi z okusnimi tamali zacahuil, sezamom, polnjenim s fižolom in koriandrom, v kozarcih pulque. Ti s šibkim srcem in želodcem zlahka popustijo, pozabijo na maščevanje in na to, da so takšna živila nastala po zaslugi njihovega denarja za odkupnino dan prej. Po besedah Terencia prisega, so matere, žene in hčere v ponedeljek, na dan žensk, dobro lovile moške. Plesali so v hišah, živeli z družino in v najmanj pričakovanem trenutku bili ujeti. Ali pa so jih brez sramu vrgli po ulicah in jih označili z barvo, da so jih pod refren smeha vodili do ograde, iz katere so lahko odšli šele dvanajst. In to po plačilu globe, katere sklad bi šel tamalesom.
V Coacuilcu redko obiščejo mesta, niti med mesti v regiji med praznovanji. Morda je to razlog, da se ne počutijo dolžne ohranjati togega scenarija in karnevalska poglavja prosto kombinirati. Kot bi mignil sta dve mešani vojski iz oči v oči, na vzporednih črtah, ki se združita v navidezni bitki, katere nagrada je pustna zastava, simbol zla.
Antropologi se lahko pogovorijo o tem, ali gre za spomine na boj "Mavrov in kristjanov", ki so ga prinesli iz Španije, ali gre za prejšnjo dediščino. V vsakem primeru se bitka konča nenadoma, kot se je začela, in skupina postane procesija, ki gre od hiše do hiše in ustoliči soseda, vzgojenega v "letenju". In potem na drugega in na drugega. Terenceova neprecenljiva pomoč pojasnjuje veselje: »Ritual je odganjati demone in slabo srečo osebe, tako da bodo imeli srečo vse leto. Tako bodo nadaljevali, dokler se ne utrudijo ali dokler pulka ne zmanjka ... "
Komaj čakam, da ga preverim. Diskretno se poslovim in se z avtom odpeljem na kilometre zemlje, ki me bodo pripeljali do Jaltocana. Enako gorsko mesto, vendar večje, z dvonadstropnimi stavbami in trgovinami. Morda to pojasnjuje opazne razlike v njihovem karnevalu. Obstajajo plovci s kraljicami in kompasi, vendar so mekosi še naprej glavni junaki. Na trgu moški in ženske, oblečeni v predšpanske barve, pod kovinsko pergolo in zvoki občinske godbe pričakujejo sodbo sodnikov za najboljšo rekreacijo. Ko jih vidimo takšne s svojimi telesnimi poslikavami, perjanicami, kroglicami in školjkami, se čutimo kot privilegirana priča tradicije, rešene iz meglice časa. Bernal Díaz del Castillo sam ne bi smel videti bolj neverjetne finosti.
