Vse se je začelo tistega dne julija 1546, ko so prispeli v prostore osvajalca Cristóbala de Oñate.
Stari Indijanec Tlaxcale, gostitelj Nuño de Guzmán, s svojimi kalconerji iz jelenjeve baquetile, črtastim slengovim jopičem in huarači "za hrbet" in Indijan Zakatekan, ki je nosil le usnjen trak veverica, da bi ukrotila zaplete svojih kosmatih in dolgih las, ter par surovih gamaš iz kojotovega usnja, ki so mu pokrivale noge od kolen do gležnjev, da jih je zaščitil pred bodičastimi trni in kačjimi očmi , s katerim so bili izpostavljeni drugi deli njegovega vitkega in mišičastega telesa, na milost in nemilost vsem mrazom in vsem pogledom, razen pasu hrbta, ki ga ni bilo mogoče videti, ker je na rami nosil dolg tobolec poln puščic nenavadne dolžine, da vihti z lokom, visokim skoraj tri jarde, ki ga je nosil v levi roki, naslonjen nanj kot prevara, v desni pa kuverta, ki jo je odprl na Oñatejevi mizi in razkril pred očmi osvajanja istador nekaj vzorcev žvepla ali zelo kakovostnega srebrovega karbonata.
Pred spektaklom so zasijale oči osvajalca, ki naj bi postal guverner kraljevine Nova Galicija ter najbogatejši in najvplivnejši od štirih prvih pomembnejših naseljencev prihodnjega mesta Zacatecas, na katerega naj bi jih poslali. nemudoma stotnik don Juan de Tolosa z vzdevkom "Barba longa" in njegov ljubljeni prijatelj Diego de Ibarra, bodoči mož hčere prvega mehiškega podkralja, v družbi frančiškanskega brata Jerónimo de Mendoza, ki je bil znan tudi po svoji apostolski vnemi in ker je bil namestnikov brat.
Kamni golega Indijanca so se po vajah po sodobnih kronikah izkazali za "pol kamna in polovico srebra", kar bi lahko v tistih letih in še danes vrgli v katerega koli rudarja v najbolj tveganem pustolovščine in, res, Barba longa, Ibarra in Fray Jerónimo so se pripravili na sever in prepotovali tristo kilometrov, slabo preštetih, ki ločujejo Guadalajaro od Nochistlana od mesta Zacatecas.
Prispeli so ob vznožju hriba Buía, sredi gora, pokritih z borovci, hrasti in hrasti, ki so bili po besedah sprehajalca škofa De la Mota y Escobarja zalivani s pogostimi kapljicami vode, ki so na dnu nabrekle potok iz grape (zdaj se imenuje Arroyo de la Plata) in tam so se utaborili z golim Indijancem, njegovim spremljevalcem in majhnim številom vojakov in indijskih prijateljev, da bi začeli raziskovanje, ki bi v štirih stoletjih prineslo skoraj toliko denarja kot paradigmatsko « cerro colorado »iz mesta Potosí v Boliviji.
Naselje ni bilo niti ni moglo biti vas, kraj in niti "pravi" ali kamp, ker so bili najdeni rudniki in tisti, ki naj bi se pojavili zelo kmalu, oddaljeni približno dvanajst kilometrov, od današnjega mesto Pánuco do Cerro del Padre.
Zanimanje je naraščalo kot požar in konec leta 1547 je Ibarra postavil prvi kamen utrdbe, da se je branil pred Indijanci, ki so jih, čeprav so jih najprej mirno sprejeli, kmalu zatem, ko so jih začeli nadlegovati, grozeče kričali vso noč.
Medtem ko je Tolosa nadaljevala proti severu v iskanju srebrnih žil, pa tudi mitskih kraljestev Amazonk, sedmih mest Cíbola, El Dorado ali izvira večne mladosti, je območje hitro naselilo Plejada pustolovcev, željnih srebrnih žil in pustolovščin.
Kmalu kasneje, leta 1583, je osvajalec Baltazar Temiño de Bañuelos, že star in vedno prebivalec regije, zahteval, da se kralju Felipeju II podeli naziv mesta tisti peščici hiš, pritrjenih na toliko rudnikov, ker obstajali so elementi, ki so to upravičevali.
Dejansko je bil ta dolg in vijugast grelnik vode, iz katerega je že od najzgodnejših dni vrelo od intenzivnega dela, in mehurčki dima, ki so jih oddajale "kastiljske peči" ob vsakem od majhnih in nastajajočih industrijskih objektov, da so istočasno okoli sebe začeli proizvajati čim več primerov "toniranja kadi", ker so bila kurišča peči velika usta, vedno lačna, kjer so se debla dreves pretvorila v pepel; Tako nam do leta 1602, leta, ko je mesto obiskal škof De la Mota, prelat pove, da je ostalo le nekaj suhih vložkov, kjer je bilo nekaj let prej listnato drevje.
Mesto, ki še vedno ni imelo takega naslova, saj so ga imenovali le "rudniki Zacatecas ali rudniki Gospe od zdravil Zacatecas", se je zbralo okrog svoje župnije, majhne cerkvene cerkve z le eno Ta ladja se je konec stoletja s strani osvajalca Temiño de Bañuelosa zavzela za to, da bi Cabildo odšel popravljati ubogi zvonik, s katerim je oče Melo pred letom 1550 zbiral fratre, da bi poslušali njegovo mašo ali se je udeležili. pogrebi tistih, ki so jih ubili Chichimecas, Zacatecas, Guachichiles, Tepeguanes in mnogi drugi, ko so jih streljali v zasedah, ki so jih Indijanci nagibali k njim v najbolj grobih obvoznicah Srebrne ceste, ki se je pravkar odprla proti cesarskemu mestu Mehika pri samcu Estradi. Ta cesta je bila odprta za tranzit paketov, pozneje pa jo je blaženi Sebastián de Aparicio pogotovil za vozičke mul in volove, ki so zasnežili srebrne "vodnike" do blagajn viceregalov, skupaj z redkim prometom ljudi, ki je postal številčen. in aktivni pri vrnitvi vsakega vlaka avtomobilov, polnih bodočih rudarjev, trgovcev, obrtnikov in drugih ljudi, ki so prišli v drugačno heterogeno družbo. Iz tega nastajajočega mesta je po popisu, ki ga je opravil dostojni kraljevski obiskovalec Hernán Martínez de la Marcha, sodnik v Composteli in Guadalajari, ki naj bi mu prvi odloki urejali transakcije med rudarji, že nastalo ali bi moralo nastati , Štirje ameriški milijonarji. In udeležili bi se je tudi angolski temnopolti, suženjski Indijanci in zaželeni, nepogrešljivi Indijanci "Naborios", ki so prihajali po plačo ali tedensko po svoj delež bogate kopice mineralov.
Pestro in bogato skupino so sestavljali samo samci ali poročeni pari, ki so svoje žene zapustili v Španiji ali v prestolnici, in nenavadno je, da lahko pri de la Marcha ugotavljamo, da v tisti peščici, ki je hitro postala množica, ni bilo več da ženska z možem, iz česar lahko domnevamo, da je bilo veliko takih, ki so kljub nevarnostim cest prišli v Zacatecas opravljati najstarejši poklic na svetu.
Mesto se je v sedemnajstem stoletju razvijalo z vzponi in padci, v osemnajstem stoletju pa so zgradili La Parroquia in veličastne templje, ki se danes ponašajo, njeno družbeno podnebje se je močno izboljšalo, in ko je prišel konec stoletja in se je rodilo čudovito devetnajsto stoletje, je mesto dobil je videz, ki ga poznamo zdaj, z izjemo mnogih hiš, ki so skozi stoletje spreminjale fasade. Zgrajeno je bilo gledališče, tržnica González Ortega in številne druge stvari. V 20. stoletju, do revolucije, sta se gospodarska dejavnost in napredek na njenih področjih družbenih koristi povečevala. Potem je padel v letargijo, ki ga je spremenila v mestece in do leta 1964, ko je bil guverner José Rodríguez Elías, se je začelo njegovo ponovno rojstvo, vse do danes, ko je Unesco priznal njegove vrednote in ga odlikoval z naslovom Kulturna dediščina človeštva, ki je v rokah Zakatekanov pustila ogromno zavezanosti, da jo ohranijo nedotaknjeno in jo bodo čim širše poznali.
