Obisk Sierre v sedanji zvezni državi Hidalgo je kot počasen in nežen vstop v preteklost; regija je revna, nerazvita v skladu z nekaterimi kanoni, počuti se oddaljeno, s prijaznimi, preprostimi ljudmi, grobimi manirami, kar nas vodi k vprašanju razloga za njihov način bivanja. Živeti in najboljši način za razumevanje sedanjosti je poznavanje njenega razvoja iz daljne preteklosti.
Območje, ki nas zaseda, ustreza vzhodni Sierra Madre Oriental, njegova muhasta topografija združuje doline in vrhove z zelo raznoliko ekologijo, ki je "življenjski prostor" samostojnega dvorca, Metztitlana. Različne kronike omenjajo prisotnost dveh etničnih skupin na tem območju: Otomis v Sierri in Vega de Metztitlán ter bolj severno Nahuas, ki mejijo na Huasteco.
Prihod Chichimecas v 12. stoletju našega štetja. na osrednje območje mehiškega ozemlja je povzročil razseljevanje različnih skupin, vključno z Otomi, v sedanjo državo Hidalgo. Konec 15. stoletja so Mehike razširile svoje prevlade na različna območja in nalagale težke dajatve, ne da bi si mogle podrediti gospostvo Metztitlán.
Mehika je besedo Otomí uporabljala omalovažujoče za označevanje te skupine nesramnih moških. Losotomíse so bili dobri bojevniki, živeli so raztreseni v gorah ali dolinah in vodili osnovno življenje, posvečeno skopemu kmetijstvu ter lovu in ribolovu. Razmerje Metztitlán iz 16. stoletja kaže na pomanjkanje odhoda z ozemlja, zaradi česar mislimo, da bi lahko bil eden od vzrokov za neprekinjene vojne, s katerimi so se soočali. O njihovih verskih praksah je malo znanega, vendar se omenja kult lune in boga po imenu Mola, ki je imel tempelj v Molangu, očitno zelo obiskan.
Prejšnje stanje je bilo tisto, kar so našli Španci. Po zavzetju Mehike Tenochtitlán je bil osvajalec Andrés Barrios zadolžen za prevlado in umirjanje avtohtonih skupin, ustanovljenih v Metztitlánu okoli leta 153 0. Takoj so bili domorodci in dežele predani osvajalcem na parcelah, drugi del odvzetega teritorija pa je prešel v špansko krono. Tako Metztitlán ostaja republika Špancev, Molango pa republika Indijancev. Ne da bi zmanjšali pomen vojaškega osvajanja, je treba poudariti, da je prav duhovno osvajanje obrodilo največ sadov.
Avguštinska skupina je bila odgovorna za evangelizacijo Sierre Alte (kot so jo poimenovali Španci). V Novo Španijo so prispeli 22. maja 1533 “… na dan Kristusovega vnebohoda, zato so se imeli za srečo, saj je Kristus na podoben dan svojim apostolom rekel: Pojdite in oznanjujte evangelij v najbolj oddaljenih in osamljenih krajih. vojne; Naj sliši večina barbarjev ... «To naključje je okrepilo njihovo razpoloženje in prepričanje v korist njihovega misijonarskega dela za kolonizacijski projekt španske monarhije.
Frančiškani in dominikanci so že bili uveljavljeni in trdno delali na gosto poseljenih območjih, zato so bili avguštinci prisiljeni postavljati cilje proti severu, mestoma še šibko umirjenim. Prvi samostan, ki so ga ustanovili, je bil Ocuituco (konec leta 1533), kjer so 10. avgusta 1536, ob srečanju v poglavju, odredili preoblikovanje Sierre Alte.
Takšno poslanstvo je bilo zaupano dvema vernikoma, ki sta prispela leta 1536, Frayu Juan de Sevilli in Frayu Antoniju de Roi, tesnim prijateljem, navdušencem, z veliko versko vnemo in nikomur boljšemu od kronista reda Juana de Grijalve, da bi poudarili njihovo vztrajnost. : ker "je bil prispevek nedostopen bodisi zaradi globin bodisi zaradi vrhov, ker se te gore dotikajo skrajnosti: barbari in nevezani Indijanci: številni demoni ..." Tukaj sta torej oče F. Juan de Sevilla in blaženi F. Antonio de Roa, ki je tekel po teh gorah, kot da so žganja. Včasih so se povzpeli na vrhove, kot da bi jih peljal Ilijev avto: »drugič pa so se spustili v kaverne, kjer so imeli velike težave, da bi se spustili, so si pod roke privezali vrvi in ostali pri nekaterih Indijancih, ki so prinesli mir, da bi jih obdržali tudi na najtemnejši in najbolj zakrivljeni cesti, v iskanju tistih ubogih Indijancev, ki so v vsakem primeru živeli v temi ... V tem so preživeli celo leto, ne da bi obrodili sadove in niso imeli nikogar, ki bi oznanjeval, kaj je tako stiska Santo Roa, ki se je odločil, da jih bo zapustil in se vrnil v Španijo ... "
Ustanovitev poslanstva je pomenila začetek evangelizacijskega in akulturacijskega dela. Zgled je bil tak, da je treba najprej obvladati jezik, jih osredotočiti na redukcije, organizirati njihovo delo po evropskih vzorcih in potrebah ter implantirati s krščanskimi obredi, verovanji in obredi, v smislu, da so sprejeli rezultate osvajanja, poslanstvo in prepoved njihove stare religije. Dolžnost vernikov je bila poiskati razpršene domorodce na ozemlju, jih katehizirati, reciti mašo, podeliti zakramente, opraviti osnovnošolsko izobrazbo in nekatere obrti ter nove pridelke in seveda sprožiti potrebna arhitekturna in urbanistična dela. Tako sta ta dva vernika, ki so jih podprli štirje drugi, začela svojo neskončno nalogo. To delo se je razširilo na Huasteco in Xilitlo, območje ob Sierri Gordi, izjemno sovražno ozemlje, zato je bilo evangelizirano šele v sedemnajstem stoletju.
