Obstaja pa tudi drug bolj neposreden prostor, naš družbeni in domači prostor, ki je tisti, ki ga živimo, ne da bi o njem razmišljali, vendar je prisoten ves čas in okoli vsega.
Obstaja pa tudi drug bolj neposreden prostor, naš družbeni in domači prostor, ki je tisti, ki ga živimo, ne da bi o njem razmišljali, vendar je prisoten ves čas in okoli vsega.
Vsak dan iz doma ali iz templjev opazujemo različne ravni prostora, ki sestavljajo našo sveto pokrajino. Ta vizija izhaja iz dejstva, da je vesolje človek in narava, da eno brez drugega ne more obstajati; Oani Báa (Monte Albán) je na primer človeški izdelek, ki je v svojih orisah sledil diktatom narave. Okoli Velike plaže, na obzorju, lahko opazujemo visoke gore, ki so služile kot vzor za gradnjo vsakega templja, katerega mejo so nalagale le naravne višine njihovih grebenov. Tako imamo v svojem vsakdanjem jeziku stalno referenco podobo tistih gora, ki so narava in predstavljajo mater zemljo.
Ko gradimo tempelj ali celo svoje mesto, si prisvojimo majhen prostor te narave in ga spremenimo, zato moramo zahtevati dovoljenje bogov, ker vsako okolje varuje bog. Opazujmo na primer, kako v daljavi, na naših hribih, med nevihtami sijejo strele in strele in tam živi bog strele, bog vode Cocijo; je povsod in ves čas, zato je najbolj cenjen, najbolj ponujen in se ga najbolj boji. Na enak način so drugi bogovi ustvarili ali samo naseljujejo različna okolja naše pokrajine, kot so reke, potoki, doline, gorske verige, jame, grape, streha zvezd in podzemlje.
Samo duhovniki vedo, kdaj in v kakšni obliki se bodo pojavili bogovi; samo oni, ker so modri in ker niso povsem ljudje, imajo tudi nekaj božanskega, zato se jim lahko približajo in potem določimo pot naprej. Zato duhovniki vedo, kateri so sveti kraji, v katerem drevesu, laguni ali reki so izvirali naši ljudje; samo oni, ki imajo veliko modrost, ker so jih bogovi izbrali, da še naprej pripovedujejo naše zgodbe.
Naše vsakdanje življenje ureja tudi prisotnost številnih delov pokrajine, kjer ljudje posegajo; S svojim delom spremenimo videz dolin ali spremenimo hrib, da bi tam živel, na primer Monte Albán, ki je bil prej naravni hrib, kasneje pa so ga spremenili naši predniki, kraj za neposrednejšo komunikacijo z bogovi. Na enak način spremenimo zemljo, naša obdelovalna polja dajo hribom drugo konfiguracijo, ker moramo zgraditi terase, da prsti ne bo odplaknil dež, vendar je v redu, ker se z njimi seje seme koruze, ki jejmo vsi. Potem je tu še boginja koruze Pitao Cozobi, ki je v občestvu z drugimi bogovi in nam daje dovoljenje, da spremenimo naravo hriba in doline, če želimo delati in proizvajati hrano, pridelovati koruzo in preživljati. .
Med terasami in griči, dolinami, jamami, grapami in rekami je še veliko drugih elementov, ki oživijo našo pokrajino: to so rastline in živali. Poznamo jih, ker jih uporabljamo za preživetje, nabiramo plodove in semena ter lovimo različne živali, kot so jeleni, zajci, jazbeci ali gosenice, ptice in opossumi, pa tudi nekatere vibore; samo tiste nujne, ker ne smemo zapraviti tistega, kar nam daje narava, bi bili naši bogovi zelo razdraženi, če bi jih zlorabljali. Iz vsake igre izkoristimo vse, kože za okraske in oblačila, kosti in rogove za izdelavo orodja, meso za jesti, maščobe za izdelavo bakel, nič ne zapravimo.
Med divjimi rastlinami imamo veliko sadja, semen, listov in stebel, ki jih sčasoma naberemo, da dopolnimo tortilje, fižol, buče in čili, ki jih gojimo. Druge rastline so zelo pomembne, ker nam omogočajo, da si s pomočjo zdravilca povrnemo zdravje. Obstajajo rastline za zlome, otekline, zvišano telesno temperaturo, bolečine, mozolje, pike, zrak, oko, slabo srečo, vse tiste simptome bolezni, ki jih lahko človek ima za cilj, zaradi okužbe ali ker jih je nekdo, ki nas ne ljubi, poslal k nam.
Tako se od otroštva učimo poznati svojo pokrajino, ki je sveta in hkrati funkcionalna; da je dobro, a da je lahko slabo, če ga napademo, če ne, kako si razložimo poplave, potresi, požari in druge nesreče, ki se zgodijo?
Zdaj pa se pogovorimo o naši vsakdanji, domači pokrajini, ki jo vsak dan živimo. Tu ste odvisni od svojega doma, soseske in mesta; Tri ravni so same po sebi zaščitene z bogovi, ki nam omogočajo uporabo in sobivanje v javnih in zasebnih prostorih. Da bi jih zgradil, človek ne sme izgubiti harmonije z naravo, barvami in oblikami, zato materiale poiščejo na istem kraju, s hriba pa se prosi za dovoljenje, da se odstranijo njegovi kamni, plošče, ki so del njegove notranjosti. Če se strinjate, to je; Če smo ponudili dovolj, nam jih bo hrib z veseljem dal, sicer lahko pokaže svojo jezo, lahko jih ubije nekaj ...
Raven hiše je obdelana s preprostimi materiali; Zgrajena je ena ali dve koči z opečnimi stenami in slamnatimi strehami; Zelo revne samo postavljene stene bajareque, ki so vinske trte z blatnimi ometi, ki preprečujejo vstop zraka in mraza, s tlemi iz nabirane zemlje in včasih prekrite z apnom. Koče obkrožajo velike terase, kjer se odvija veliko dejavnosti, od urejanja pridelkov, oskrbe živali, priprave orodja; Te terase se končajo tam, kjer se začne ploskev, ki se uporablja samo za sajenje. Vsak od teh prostorov je komplementarni del vsakodnevnega sistema preživetja.
Raven soseske upošteva več ljudi, različne družine so včasih povezane. Soseska je skupek hiš in parcel, ki so organizirane v kraju, kjer se vsi poznajo in delajo skupaj; mnogi se poročijo in delijo znanje o kmetijskih sistemih, skrivnostih nabiranja rastlin, krajih, kjer je voda, in materialih, ki služijo vsem.
Na ravni mesta naša pokrajina kaže predvsem moč, nadvlado, ki jo imajo Zapoteci nad drugimi ljudmi; Zato je Monte Albán veliko, načrtovano in monumentalno mesto, kjer delimo s tistimi, ki nas obiščejo širok prostor trgov in osrčje mesta, Great Central Plaza, obkroženo s templji in palačami, v ozračju religije in zgodovine.
Scenarij, ki ga zaznamo iz Velike plaže, je nepremagljivo mesto, katerega cilj je urejati usode prebivalcev regije Oaxacan. Smo rasa osvajalcev, zato mesta vsiljujemo svojo moč, bogovi so nas izbrali za to; če je potrebno, gremo na bojišča ali se igramo z žogo in si pridržimo pravico nasprotnikov, da nam dajo priznanje.
Zaradi tega v stavbah opazujemo različne prizore naših osvajanj, ki so se izvajala že od nekdaj; Zapoteci vedno pustijo našo zgodovino zapisano, ker zaznavamo, da bo naša prihodnost zelo dolga in da je treba pustiti podobe, tako da bodo naši potomci vedeli izvor njihove veličine, zato je normalno, da predstavljamo svoje ujetnike, narode, ki smo jih osvojili našim voditeljem, ki so izvajali osvajanja, vse pa so jih vedno varovali naši bogovi, ki jim moramo vsak dan ponuditi, da bodo v skladu z njihovimi podobami.
Tako naša vsakdanja pokrajina predstavlja najsvetejše vrednote, odraža pa tudi dvojnost življenja in smrti, svetlobe in teme, dobrega in zla, človeškega in božanskega. Te vrednote prepoznamo v svojih bogovih, ki so tisti, ki nam dajejo moč za preživetje teme, neviht, potresov, temnih dni in celo smrti.
Zato svoje otroke učimo vseh skrivnosti svete pokrajine; Že od malih nog morajo poznati skrivnosti doline, gore, rek, slapov, cest, mesta, soseske in hiše. Ponuditi se morajo tudi našim bogovom in tako kot vsi drugi izvajati obrede osebnega žrtvovanja, da bi bili srečni, zato si v določenih obredih nabodemo nos in ušesa, da naša kri nahrani zemljo in bogove. Plemenite dele tudi pikamo, da naša kri oplodi naravo in nam zagotovi veliko otrok, ki so nujni za ohranitev naše rase. Toda tisti, ki vedo največ o pokrajini in o tem, kako osrečiti naše bogove, so nedvomno naši učitelji, duhovniki; nas osupnejo s svojim uvidom in jasnostjo. Povedo nam, ali moramo njivi dati več, da bo lahko čas spravila prišel gladko; poznajo skrivnosti dežja, napovedujejo potres, vojno in lakoto. So osrednji liki našega življenja in so tisti, ki pomagajo meščanom pri vzdrževanju komunikacije z našimi bogovi, zato jih zelo cenimo, spoštujemo in občudujemo. Brez njih bi bilo naše življenje zelo kratko, saj ne bi vedeli, kam usmeriti svojo usodo, ne bi vedeli ničesar o svoji pokrajini ali prihodnosti.
Vir:Odlomki iz zgodovine št. 3 Monte Albán in Zapoteci / oktober 2000
