Kot že ime pove: Huey teocalli, župan Templo, je bila ta stavba najvišja in največja na celotnem slovesnem prizorišču. Kot smo videli v nadaljevanju, je vseboval v sebi celoten simbolni naboj velikega pomena.
Za začetek se moramo vrniti stoletja nazaj, do trenutka, ko je Tezozomoc, gospodar Azcapotzalca, Aztekom dovolil, da so se naselili v sektorju jezera Texcoco. Kar je Tezozomoc iskal, ni bilo nič drugega kot to, da bodo morali z zagotavljanjem zaščite in dodeljevanjem zemljišč Mehiki kot najemniki pomagati v ekspanzijskih vojnah Tepanec iz Azcapotzalca, poleg tega pa bodo morali plačevati poklon različnim izdelkom in tako ostati pod nadzorom cvetočega imperija Tepanec, ki je bil takrat podrejen različnim regijam in mestom okoli jezera.
Kljub tej zgodovinski resničnosti nam mit daje poveličano različico ustanovitve Tenochtitlana. V skladu s tem naj bi se Azteki naselili na mestu, kjer so videli orla (sončni simbol, povezan s Huitzilopochtli), ki je stal na nopalu. Po besedah Durána so orel požrli ptice, druge različice pa govorijo le o orlu, ki stoji na tunalu, kot je razvidno iz plošče 1 Mendocinskega kodeksa ali v veličastni skulpturi, znani kot "Teocalli de la Guerra Sagrada", danes. razstavljen v Narodnem muzeju za antropologijo, na zadnji strani katerega lahko vidite, da je tisto, kar pride iz ptičjega kljuna, simbol vojne, atlachinolli, dva potoka, eden vode in drugi krvi, ki bi ju lahko zamenjali za kačo .
USTVARJANJE PRVEGA HRAMA
Fray Diego Durán nam v svojem delu pripoveduje, kako so Azteki prišli do obale jezera Texcoco in iskali znamenja, ki jim jih je označil njihov bog Huitzilopochtli. Tu je nekaj zanimivega: prva stvar, ki jo vidijo, je tok vode, ki teče med dvema skalama; zraven so bele vrbe, brine in trstičje, medtem ko žabe, kače in ribe prihajajo iz vode, tudi vse bele. Duhovniki so srečni, ker so našli eno od znamenj, ki jim jih je dal njihov bog. Naslednji dan se vrnejo na isto mesto in najdejo orla, ki stoji na predoru. Zgodba gre takole: naprej so iskali napoved orla in se sprehajali od enega dela do drugega, zasnovali so tunal in nad njim orel s krili, raztegnjenimi proti sončnim žarkom, vzeli toploto in svežino zjutraj in na nohtih je imel zelo čedno ptico z zelo dragocenim in sijajnim perjem.
Ustavimo se za trenutek, da razložimo nekaj o tem mitu. V mnogih delih sveta starodavne družbe vzpostavljajo vrsto simbolov, povezanih z ustanovitvijo svojega mesta. K temu jih žene, da je treba legitimirati svojo prisotnost na Zemlji. Pri Aztekih zelo dobro označijo simbole, ki jih vidijo prvi dan in so povezani z belo barvo (rastline in živali) in s tokom vode, ter jih ločijo od simbolov, ki jih bodo videli naslednji dan ( tunal, orel itd.). No, prvi opaženi simboli se že pojavijo v svetem mestu Cholula, če smo pozorni na to, kar nam pove zgodovina Toltec-Chichimeca, to so simboli, ki so povezani s Tolteki, ljudstvom pred Azteki, ki je zanje , je bil prototip človeške veličine. Na ta način legitimirajo svoj odnos ali potomce - resnične ali izmišljene - s temi ljudmi. Kasnejši simboli orla in tunala so neposredno povezani z Azteki. Kot rečeno, orel predstavlja sonce, saj je ptica tista, ki leti najvišje in je zato povezana s Huitzilopochtli. Spomnimo se, da rov raste na kamnu, v katerega je bilo vrženo srce Copila, Huitzilopochtlijevega sovražnika, potem ko ga je premagal. Tako je legitimna prisotnost boga, da se najde mesto, kjer bo mesto ustanovljeno.
Tu se je treba sklicevati na še eno pomembno zadevo: datum ustanovitve mesta. Od nekdaj so nam govorili, da se je to zgodilo leta 1325 AD. Več virov ga vztrajno ponavlja. Izkazalo pa se je, da so arheoastronomske študije pokazale, da se je v tem letu zgodil Sončev mrk, zaradi katerega bi Azteški duhovniki prilagodili datum ustanovitve in ga povezali s tako pomembnim nebesnim dogodkom. Ne smemo pozabiti, da je bil mrk v predšpanski Mehiki oblečen s posebno simboliko. To je bil najbolj jasen prikaz boja med Soncem in Luno, iz katerega izvirajo miti, kot je boj med Huitzilopochtlijem in Coyolxauhquijem, prvi s sončnim značajem in drugi z lunino naravo, kjer Sonce zmagoslavno vzhaja vsako jutro, ko rojen je iz zemlje in s svojim orožjem xiuhcóatl ali ognjeno kačo, ki ni nič drugega kot sončni žarek, razganja nočno temo.
Ko Azteki najdejo ali jim dodelijo mesto, ki ga lahko zasedejo, Durán pove, da je prva stvar, ki jo naredijo, zgraditi tempelj za svojega boga. Tako pravi dominikanec:
Pojdimo vsi in na tistem mestu predora naredimo majhno puščavnico, kjer zdaj počiva naš bog: ker ni iz kamna, je iz trate in obzidja, ker trenutno ni mogoče storiti ničesar drugega. Potem so vsi z veliko voljo odšli na kraj rova in rezali debele trate tiste trstike ob istem rovu, naredili so kvadratni sedež, ki naj bi služil kot temelj ali sedež puščavnice za preostalega boga; In tako so na njem zgradili ubogo in majhno hišo, kot ponižujoče mesto, pokrito s slamo, kakršno so pili iz iste vode, ker niso mogli več.
Zanimivo je omeniti, kaj se zgodi naprej: Huitzilopochtli jim naroči, naj zgradijo mesto s svojim templjem kot središčem. Zgodba se nadaljuje takole: "Povejte mehiški občini, da se gospod vsak s svojimi sorodniki, prijatelji in sodelavci razdeli v štiri glavne soseske, na sredini pa vzame hišo, ki ste jo zgradili za moj počitek."
Tako se vzpostavi sveti prostor in okoli njega tisti, ki bo služil kot prostor za moške. Poleg tega so te soseske zgrajene v skladu s štirimi univerzalnimi smernicami.
Od prvega svetišča, izdelanega iz preprostih materialov, bo tempelj dosegel ogromne razsežnosti, potem ko bo v tem templju vključen Tlaloc, bog vode, skupaj z bojem vojne Huitzilopochtli. Nato si oglejmo faze gradnje, ki jih je zaznala arheologija, in glavne značilnosti stavbe. Začnimo s slednjim.
Na splošno je bil Templo župan struktura, usmerjena proti zahodu, tja, kamor pade Sonce, in je sedel na splošni ploščadi, za katero mislimo, da predstavlja zemeljsko raven. Njeno stopnišče je potekalo od severa proti jugu in je bilo narejeno v enem samem odseku, saj sta bili pri dvigu na ploščad dve stopnici, ki sta vodili v zgornji del stavbe, ki sta jo nato tvorila štiri nadgrajena telesa. V zgornjem delu sta bili dve svetišči, eno posvečeno Huitzilopochtliju, bogu sonca in bogu vojne, drugo pa Tlalocu, bogu dežja in plodnosti. Azteki so dobro poskrbeli, da so popolnoma razlikovali vsako polovico stavbe glede na boga, kateremu je bila posvečena. Del Huitzilopochtli je zasedel južno polovico stavbe, del Tláloc pa na severni strani. V nekaterih gradbenih fazah se vidijo štrleči kamni, ki obdajajo telesa splošne kleti na strani boga vojne, medtem ko ima Tláloc v zgornjem delu vsakega telesa obliko. Kače, katerih glave počivajo na splošni ploščadi, se med seboj razlikujejo: tiste ob strani Tláloca so očitno klopotače, Huitzilopochtlijeve pa "štirje nosovi" ali naujake. Svetišča v zgornjem delu so bila pobarvana v različne barve: Huitzilopochtlijeva z rdečo in črno ter Tlálocova z modro in belo. Enako se je zgodilo z obzidjem, ki je dokončalo zgornji del svetišč, poleg elementa, ki se je nahajal pred vhodom ali vrati: na strani Huitzilopochtli je bil najden darilni kamen, na drugi strani pa polikromni chac mool. Poleg tega je bilo ugotovljeno, da je bila stran boga vojne v določenih fazah nekoliko večja od strani njegovega kolega, kar je zapisano tudi v kodeksu Telleriano-Remensis, čeprav je bila na ustrezni plošči napaka naložba templja.
II. Stopnja (okoli 1390 našega štetja). Za to gradbeno fazo je značilno zelo dobro stanje ohranjenosti. Dve svetišči v zgornjem delu sta bili izkopani. Pred dostopom do Huitzilopochtlija je bil najden darilni kamen, sestavljen iz bloka tezontle, ki je bil dobro pritrjen na tleh; pod kamnom je bila daritev britev in zelenih kroglic. Pod tlemi svetišča je bilo odkritih več daritev, vključno z dvema pogrebnima žarama, v katerih so bili zgoreli človeški skeletni ostanki (daritvi 34 in 39). Očitno gre za ostanke neke osebe najvišje hierarhije, ker so jih spremljali zlati zvonovi, kraj zasedbe daril pa je bil točno sredi svetišča, ob vznožju klopi, kjer je moral biti postavljen kip. lik boga bojevnika. Glif 2 Zajec, ki se nahaja na zadnji stopnici in v osi z žrtvenim kamnom, približno prikazuje datum, ki je bil dodeljen tej gradbeni fazi, kar kaže na to, da so bili Azteki še vedno pod nadzorom Azcapotzalca. Ugotovljeno je bilo tudi, da je bila stran Tlaloc v dobrem stanju; na stebrih za dostop do njene notranjosti vidimo poslikavo zunaj in znotraj prostora. Ta stopnja je morala biti visoka približno 15 metrov, čeprav je v spodnjem delu ni bilo mogoče izkopati, saj je raven podtalnice to preprečevala.
III. Stopnja (okoli leta 1431 po Kr.) Ta stopnja je imela precejšen porast na vseh štirih straneh templja in je v celoti pokrivala prejšnjo stopnjo. Datum ustreza glifu 4 Caña, ki je v zadnjem delu kleti in kar mimogrede kaže, da so se Azteki osvobodili jarma Azcapotzalco, kar se je zgodilo leta 1428, pod vlado Itzcóatla, torej da so bili Tepaneci pritoki, zato je tempelj dobil velike razsežnosti. Naslonjene na stopnice, ki vodijo do svetišča Huitzilopochtli, je bilo najdenih osem skulptur, po možnosti bojevnikov, ki si v nekaterih primerih z rokami prekrijejo prsni koš, druge pa imajo v kovčku majhno kotanjo, kjer so odkrili zelene kamnite kroglice. , kar pomeni srca. Mislimo, da se Huitznahuas ali južni bojevniki borijo proti Huitzilopochtli, kot pravi mit. Na stopnišču Tláloc so se pojavile tudi tri kamnite skulpture, ena od njih pa predstavlja kačo, iz čeljusti katere izhaja človeški obraz. Skupaj je bilo najdenih trinajst daritev, povezanih s to stopnjo. Nekateri vsebujejo ostanke morske favne, kar pomeni, da se je začela širitev Mehike proti obali.
Faze IV in IVa (okoli 1454 AD). Te stopnje pripisujejo Moctezumi I., ki je vladala Tenochtitlanu med letoma 1440 in 1469. Materiali iz tamkajšnjih daritev, pa tudi motivi, ki okrašujejo stavbo, kažejo na to, da se je imperij v celoti razširil. Med slednjimi moramo izpostaviti kačje glave in dva žarnika, ki ju obkrožata, ki sta bila nameščena proti sredinskemu delu severne in južne fasade ter na zadnji strani ploščadi. Faza IVa je le podaljšek glavne fasade. Na splošno so v izkopanih ponudbah razstavljeni ostanki rib, školjk, polžev in koral ter kosi z drugih najdišč, kot so tista v slogu Mezcala, Guerrero in "penati" Mixtec iz Oaxace, kar nam govori o širitvi cesarstva do teh regij.
Faza IVb (1469 AD). Je podaljšek glavne fasade, pripisan Axayácatlu (1469-1481 po Kr.). Najpomembnejši arhitekturni ostanki ustrezajo splošni ploščadi, saj zaradi dveh stopnišč, ki vodita do svetišč, ni bilo več skoraj nobenih stopnic. Med izjemnimi deli tega odra je monumentalna skulptura Coyolxauhqui, ki se nahaja na ploščadi in sredi prve stopnice na strani Huitzilopochtli. Okoli boginje so našli različne daritve. Omeniti velja dve pogrebni žari iz oranžne gline, ki sta vsebovali opečene kosti in nekatere druge predmete. Študije skeletnih ostankov so pokazale, da gre za moško, morda visoko vojaško osebje, ranjeno in pobito v vojni proti Michoacánu, saj ne smemo pozabiti, da je Axayácatl utrpel boleč poraz proti Tarasčanom. Drugi elementi, prisotni na ploščadi, so štiri kačje glave, ki so del stopnic, ki vodijo v zgornji del stavbe. Dve uokvirjata stopnišče Tláloc, druga dva pa Huitzilopochtli, druga na drugi strani. Pomembni sta tudi dve ogromni kači z valovitimi telesi, ki sta na koncih ploščadi in lahko v dolžino merijo približno 7 metrov. Na koncu so tudi sobe z marmornatimi tlemi za nekatere slovesnosti. Majhen oltar, imenovan "Altar de las Ranas", ki se nahaja na strani Tláloca, prekine stopnišče, ki vodi od velikega trga do ploščadi.
Največ ponudb je bilo najdenih v tej fazi, pod tlemi perona; To nam govori o razcvetu Tenochtitlana in številu pritokov pod njegovim nadzorom. Župan Templo se je povečal in povečal in bil odraz moči Aztekov v drugih regijah.
Faza V (približno 1482 AD). Na tej stopnji je ostalo le malo, le del velike ploščadi, na kateri je stal tempelj. Morda je najpomembnejša garnitura, ki jo najdemo severno od župana Templo in jo imenujemo "Recinto de las Águilas" ali "de los Guerreros Águila". Sestavljen je iz dvorane v obliki črke L z ostanki stebrov in klopi, okrašenih s polikromnimi bojevniki. Na pločnikih so na vratih proti zahodu našli dve vrhunski glineni figuri, ki predstavljata orla bojevnika, na drugih vratih pa dve skulpturi iz istega materiala, avtorja podzemlja Mictlantecuhtli. Kompleks ima sobe, hodnike in notranje terase; Na vhodu v hodnik so na blatu našli dve skeletni figuri iz gline. To stopnjo pripisujejo Tízocu (1481-1486 po Kr.).
VI. Stopnja (okoli 1486 našega štetja). Ahuízotl je vladal med letoma 1486 in 1502. To stopnjo lahko pripišemo njemu, ki je pokrival štiri strani templja. Izpostaviti moramo svetišča, ki so bila narejena ob Templo županu; To so tako imenovani "Rdeči templji", katerih glavna pročelja so obrnjena proti vzhodu. Najdemo jih na obeh straneh templja in še vedno ohranjamo prvotne barve, s katerimi so bile naslikane, v katerih prevladuje rdeča. Preddverje imajo okrašeni s kamnitimi obročki iste barve. Na severni strani župana Templo sta bili še dve svetišči, poravnani z Rdečim templjem na tej strani: eno okrašeno s kamnitimi lobanjami, drugo pa proti zahodu. Prva je še posebej zanimiva, saj je sredi drugih dveh, in ker je okrašena s približno 240 lobanjami, lahko nakazuje severno smer vesolja, smer mraza in smrti. Za ohišjem Orlov je še eno svetišče, imenovano svetišče D. Dobro je ohranjeno in na vrhu kaže krožni odtis, ki kaže, da je bila tu vdelana skulptura. Najden je bil tudi del kleti "Recinto de las Águilas", kar pomeni, da je bila stavba v tej fazi razširjena.
VII. Stopnja (okoli 1502 n. Št.). Najden je bil le del platforme, ki je podpirala župana Templo. Gradnjo te stopnje pripisujejo Moctezumi II (1502-1520 po Kr.); To je bila tista, ki so jo Španci videli in uničili do tal. Stavba je dosegla 82 metrov na stran in približno 45 metrov visoko.
Do zdaj smo videli, kaj nam je arheologija omogočila najti v petih letih izkopavanj, vendar je treba še ugotoviti, kakšna je simbolika tako pomembne zgradbe in zakaj je bila posvečena dvema bogovoma: Huitzilopochtliju in Tlálocu.
