Ko je na jugozahodnem visokogorju Chihuahua prisotna deževna sezona, so se Tarahumare razkropili po svojih osamljenih rančih. Vrnitev domov vključuje najtežje naloge v kmetijskem ciklu, vendar vedo, da se koristi za ta prizadevanja splačajo.
Ko pridelki dozorijo in je žetev kmalu pobrana, se ljudje spet srečajo ob izvirih svojih skupnosti, da organizirajo praznike in skupinske slovesnosti: napočil je čas, da proslavimo gospodarsko blaginjo pridobivanje sadov zemlje in začne se praznični cikel, ki sega od pozno jesen do februarja ali marca, čas kdaj kmetijska dela se začnejo za novo sezono.
Glavni festivali tega cikla so v osnovi posvečeni cPoslavite zavetnike, v spomin na najpomembnejše datume Božična velikonočna in v čast Devici Mariji, eni najbolj častenih katoliških božanstev v regiji (pod prigovorom Guadalupe ali Loretska devica). V tem obdobju slovesno društvo izstopa po svoji aktivni udeležbi na festivalih: gre za matačine, plesalke, ki svoje nastope posvetijo Devici.
Čeprav so datumi odprtja in zaključka postopkov Matačine se zelo razlikujejo, odvisno od zadevne skupnosti, ritualni cikel, v katerem so ti najbolj intenzivni, doseže svoj vrhunec v obdobju, ki traja med 12. decembrom (praznik Device Guadalupe) in 6. januarjem (praznik svetih kraljev).
ORGANIZACIJA
Organizatorji skupin Matačine poklical chapeyokos ali chapeyones. Oni so tisti pokličejo udeležence in jih usmerjajo. Imajo moč opozoriti člane skupine, ki ne upoštevajo njihovih navodil, in kot simbol te moči nosijo bič.
Obtožba Chapeyoko je obkrožen z avro avtoriteta in prestiž; Tisti, ki sestavljajo to skupino, so strokovnjaki za rituale in imajo veliko odgovornost, da vodijo pravilno izvedbo plesnih nastopov. The chapeyokos ne nosijo obleke Matachin, ampak eno nosijo masko ki je praviloma iz rezbarenega lesa, z brado in brki iz konjske ali kozje dlake. Ko se ples izvede, se chapeyokos oddajajo nekaj Kriči s katero plesalcem nakazujejo določene spremembe v koreografskih korakih.
Drugi plesni voditelji so znani pod imenom monarhi; plešejo z Matačine pri vodenju evolucij služijo kot učitelji novih in neizkušenih nabornikov in uživajo tudi v velik prestiž v skupnosti.
Število članov skupine Matačine se zelo razlikuje; v veliki meri je odvisno od sklicne moči organizatorjev, stopnje tradicionalizma, ki ga zadevna skupnost ohranja, in ekonomskih možnosti ljudi. Slednje je posledica dejstva, da je vsak Matachín mora kupiti oblačila in druge predmete v zvezi z obrednimi pripomočki.
Pogosti so tisti, ki se zavežejo, da bodo ravnali kot Matachin naredi za obdobje treh zaporednih let, vendar je tudi ta čas bivanja spremenljiv. V nekaterih skupnostih, kjer je prevladujoč vpliv mestiza, kot npr Cerocahui Y. Morelos, ženske so lahko del skupin Matačine; vendar je najpogostejše, da mednje sodijo le moški.
OBLEČI
Oblačila sestavljajo oblačila iz mestizo: srajca, hlače, čevlji in nogavice (Slednji presegajo škornje in se prilegajo hlačam). Na kolku, ki pokriva medenico in zadnjico, je vezan pisana bandana, katerega konica visi med nogami in spominja na hrbet. Za dokončanje obleke so tudi postavljeni nekaj rdečih ali cvetočih plasti bombažne tkanine, od ramen do kolen.
Morda najbolj značilno za oblačila Matačine je krona da nosijo na glavi in klopotci in palmile ki jih nosijo v rokah. Krona je narejena z ogledala ali s šopki cvetja ki je lahko iz blaga, porcelana ali plastike; visi a nešteto raznobarvnih letvic. Tudi z bandanami je pokrit zadnji del glave in del obraza, pri čemer so izpostavljene samo oči in nos.
The Matačine v desnici nosijo a klopotec nenehno maha, medtem ko na levi nosijo a palme (nekakšen ventilator, ki ima lahko tudi obliko trizoba), na katerega so obešeni barvni trakovi in rože iz blaga ali plastike. Ta predmet se imenuje sikawa, da v jezik tarahumara to pomeni "cvet", izraz, ki označuje moč dobrega. Miti to pojasnjujejo Matačine so bili ustvarjeni za Deviški vojakiin s svojimi plesi in benigno močjo širili dobre vplive, ki so jim slednji podelili s simboliko rože.
GLASBA
Inštrumenti za izvajanje glasbe, ki spremlja ta ples, so violina, za katere tarahumara pokličejo ravel, Y kitara ali kitara s sedmimi strunami naročeno na lestvici od treh nizkih in štirih visokih tonov. Morda je ta vrstni red povezan z obrednim pomenom, dodeljenim tem številkam, saj je za avtohtono prebivalstvo tri je število moškega in štiri števila ženskega spola.
Tudi število nastopajočih glasbenikov ni določeno, vendar mora biti vsaj en kitara in violina duo. Slednji je najbolj ustvarjalno glasbilo v glasbenih delih, saj je zanj odgovoren prinesite melodične dele, medtem kitara premaga ritem. Poleg tega zvok ropotuljice ki jih nosijo plesalci, predstavlja drugo ritmično osnovo, ki jim pomaga, da bolje označijo korake.
KOREOGRAFIJA
Plesi se izvajajo s terciarnim ali binarnim korakom. Položaj telesa je pokončen, stopnica pa označena s podplati. Poimenovane so najpogostejše koreografske figure "Križi" (izmenjava položajev med obema vrstama, v katere je razdeljena skupina plesalcev): "Streamers" (monarhi se križajo med obema vrstama, obkrožajo vsakega plesalca) in "Valovi" (Premiki članov vrste, ki obkrožajo člane druge, medtem ko ostanejo na mestu, in obratno). Poleg tega je drugo gibanje sestavljeno iz obratov, ki jih vsak od plesalcev naredi na sebi.
Predstava se začne, ko člani skupine so oblikovani v atriju cerkve, obrnjen proti velikemu križu. Na glasbeni ritem monarhi mahajo s klopotci Y. Matačine začnejo svoj razvoj. Vrstice se premikajo okoli križa, da ga pozdravijo, in pred njim označijo štiri glavne točke, ki se obračajo proti vsaki. Nato vstopijo v cerkev, da tudi svete podobe pozdravijo kot dejanje spoštovanja in verske gorečnosti.
Plesi pojdi celo noč, vsakih devet kosov se naredi odmor. Zjutraj se razdeli tónari (nesoljena goveja juha), po okrepčevalnem zajtrku pa Matačine njihov razvoj se začne znova.
V teh praznovanjih se skoraj vedno odvijajo procesije v katerem je oblasti skupnosti, tenanches (tri dekleta ali dekleta, ki nosijo svete podobe) in Splošna javnost.
Vsako procesijo odpre trije koščki matačinov, ki jo vodijo skupaj s svojimi glasbeniki. Če je v kraju na voljo duhovnik, je maša; kaj pa, če ne morete zamuditi, je izgovorjava nawésariZ drugimi besedami, pridige, ki jih oblasti prigovarjajo vsem, naj spodbujajo, naj se dobro obnašajo, delajo skozi vse leto in se spomnijo pomena slovesnosti, ki se praznuje.
Za konec njihovega nastopa, Matačine se odločijo z izvedbo skladbe, v kateri plesalci, oblikovani v dve vrsti, obrnjeni drug proti drugemu, si izmenjujejo dotikov njihovih palmi in stopala tvorijo a prepleteno s plesalko pred njimi. To dejanje se izvede v atriju in se ponovi v templju.
DRUGI SEVERNOZAPADNI MATERIALI
The yaquis in majosi Sonora ima tudi skupine Matačine, posvečen tudi Devikovemu kultu. TO sredi julija ena najpomembnejših in najlepših slovesnosti v Ljubljani yaquis skupaj na stotine Matačine in verske oblasti v Osem vasi. Namen razpisa je ponuditi svoja dejanja Devica poti, katerega svetišče se nahaja v mestu, znanem kot Loma de Bácum.
Po drugi strani severni tepehuanos, sosedje tarahumara, čeprav pripadajo drugi veji jezikovne družine yutoacteca, delite z njimi ples matačin, med mnogimi drugimi kulturnimi lastnostmi. Nenavadno pa je, da je med drugimi avtohtonimi skupinami na kulturnem območju severozahodne Mehike tradicija Matačine izgubljen je ali morda ni nikoli obstajal.
Na jugozahodu ZDA, območju s številnimi avtohtonimi kulturnimi podobnostmi s severozahodno Mehiko, so etnične skupine združene pod izrazom Keresan, Taos, Tewas in Tiwas, ohranjajo ne samo uporabo plesa, temveč tudi nekatere legende o njegovem nastanku. Pravijo, da ga je z juga predstavil Moctezuma, indijski bog, ki je nosil evropsko obleko in je napovedal prihod belcev, pri čemer je Indijance opozoril, naj z njimi sodelujejo, vendar ne smejo pozabiti na lastne obrede in običaje.
IZVORI MATERIALOV
The evropskega porekla plesov Matačine in drugi plesi, povezani s temi - znani kot "Osvajalski plesi" ali iz "Mavri in kristjani"- je povsem očitno. Na sodiščih starega sveta so postopki v mattachins v Francija, zakol v Italiji in moriskentänzer v Nemčiji. Čeprav arabska beseda mudawajjihen, kaj to pomeni "Tisti, ki se soočijo iz oči v oči" ali "Tisti, ki si nadenejo obraz" - morda v zvezi z uporabo mask - bi lahko nakazoval arabsko poreklo plesa.
Takratni opisi predstavljajo matačine kot šale ki je nastopal na dvornih predjedi. Na splošno so bili moški, ki so plesali v krogu, skakali in se pretvarjali se bori z lažnimi meči; nosili so čelade in zvonove ter sledili ritmu, ki ga je postavila flavta.
Koreografske drame in rituali, ki sestavljajo "Osvajalski plesi", so jih v Mehiki uvedli Katoliški misijonarji, ki so jih uporabili kot vir za krepitev svojih evangelizacijskih nalog, zavedajoč se velike navezanosti domorodcev na ples, pesem in glasba. Možno je, da so misijonarji prvotno nameravali dramatizirati zmago kristjanov nad Azteški cesar Montezuma po zaslugi pisarn Malinche, ki je veljala za prvo spreobrnjenko v starodavni Mehiki.
Seveda so staroselci začeli dodajati avtohtone elemente tako plesu kot glasbeni spremljavi. Sprejem le-teh je bil tak, da so namestniške oblasti prepovedale njihovo usmrtitev v templjih ali v atriju cerkva zaradi strahu pred upori in ker so nekatere od teh manifestacij imele poganske; Vendar so tovrstni represivni ukrepi dosegli le to, da so se plesi izvajali na preudarnejši razdalji od španske moči, na primer v hišah glavnih Indijancev. To dejstvo je še bolj naklonilo sinkretizmu z dodajanjem novih elementov, ki pripadajo kulturi domačinov. V primeru Matačine, prvotni pomen, ki ga učijo Frančiškanski in jezuitski misijonarji na koncu je izginil med avtohtonimi prebivalci severozahoda. Tudi elementi pripomočkov in oblačil so se preoblikovali, da so ustrezali okusom in motivom, ki so jih domorodni prebivalci najbolj praznovali. Hkrati je bila uporaba parlamentov opuščena in funkcije nekaterih oseb so bile prerazporejene (kot monarhi, Malinči in norci). The Matachin ples tako postala kulturna manifestacija Ljubljane Avtohtone vasi z mehiškega severozahoda.
PLES V DRUGIH REGIJAH MEHIKE
Obstaja več različic Matachines plešejo na nacionalnem ozemlju, na katerem tisti, ki plešejo, to počnejo tudi v zahvalo za prejete usluge ali kot plačilo za ukaz ali obljubo svetnikom. Nekateri primeri kažejo, da je ta ples kulturni element, ki presega etnične meje, saj poteka v različnih mestizovih skupnostih iz severne Mehike.
Med plesi, ki jih lahko štejemo različice Matachines na primer se imenuje tista v Coahuili "Waterhole", saj je to ime soseske mesta Saltillo, v kateri je usmrčeno kot poklon Sveti Kristus Križan. V Aguascalientesu, Nayaritu, Durangu in južni Sinaloi je lPlesalci ne nosijo ropotuljic ali dlani, ampak nosijo majhen lok in puščico, in slednji daje ime "Ples loka". The južni tepehuanos imajo ta ples kot eno od svojih svetih izdaj. V Zacatecasu, natančneje v občina Guadalupe, je ples zahteva po dežju in plodnosti, ime matlachin ki sprejema ples v tej regiji se prevede kot "Preoblečen človek". V Guerreru je ples povezan z cikel "Mavri in kristjani", v različici "Santiagos"; prevzem Jeruzalema s strani Mavrov in posledično izgon in smrt s strani zmagovitega apostola Jakoba. Končno je v Tlaxcali ples zelo drugačen, vendar ima podobnosti z nekaterimi različicami Matachines: tam so klicale skupine plesalcev "Legla" plešejo, ne da bi se odzvali na vnaprej programirano koreografijo v ritmu mariačijev, se oblečejo v velike lutke iz kartona in porcelanskega papirja z živalskimi motivi ter občinstvu šalijo in norčujejo, kar jim približa žanr karnevalske skupine.
Vir: Neznana Mehika št. 263 / januar 1999
