Tišina prekriva cerkveni trg in naokrog se zaživi potrpežljivo čakanje, pekoč kopalni parfum vzdušje s svojo močno aromo in še več, zvonjenje nas opozori, da je mestni praznik, da častimo svojo Devico Dobrodelnost.
V Huamantli v državi Tlaxcala je 14. avgust, dan, ko se ponoči pripravljajo na praznovanje Virgen de la Caridad. Praznovanje slovi po tradicionalnem načinu zasnove festivala: preproge z rožami na ulicah, romanje z Devico ob zori, predšpanske plese, kulturne prireditve, sejem in "humantlada". To je festival Huamantla, barvit in spektakularen, kjer se tradicionalni obredi mešajo s španskimi katoliškimi verovanji.
V atriju cerkve je veliko gibanja, vendar s skoraj ritualno tišino. Nekateri za oblikovanje preprog prinesejo in nosijo rože, semena, sadje, barvila, žagovino in druge materiale.
G. José Hernández Castillo, "el Cheche", kronist mesta, nas sprejme na svojem domu. Stene terase so obložene z mavčnimi skulpturami, so roke različnih ljudi od leta 1832 do danes.
G. Hernández nam pripoveduje del zgodovine mesta, tako da nam pokaže kopije starih kodeksov. Tam se pojavijo bitke med Azteki in Otomi; med Hernánom Cortésom in avtohtonimi prebivalci, pa tudi različne poti do temeljev Cuauhmantlana, kraja dreves skupaj. Poleg Otomi so bile tu oblikovane različne skupine, med njimi tudi Nahuatl.
Rečeno je, da se je oblika krščanske dobrodelnosti že v sedemnajstem stoletju, ko je podoba Device dobrodelne prišla v mesto, razširila med sosede z združevanjem bogoslužnih del, kot so prejemanje hrane in različne pomoči . Ta usmiljena dela so bila znana kot »gremo v dobrodelne namene« in zato je Devica Vnebovzeta postala Devica dobrodelnosti, ki jo v mestu častijo že več kot 300 let.
Festival praznujejo presenetljive cvetlične preproge, ki se razprostirajo na ulicah, kjer gre Devica. Predhispanska tradicija izraža avtohtoni okus po cvetju, kot je razvidno iz kodeksov, kjer bojevniki namesto orožja nosijo rože.
"El Cheche" nas popelje k njegovi sestri Carolini, ki je sledila čudoviti tradiciji izdelovanja oblek, ki jih Devica nosi vsako leto.
Gospodična Caro malo govori in se nasmehne našim vprašanjem ter pojasni svojo predanost vezenju oblek: »To je delo, ki sem ga začela leta 1963. Devica je takrat imela samo gala obleko in dnevno obleko. Nekaterim kolegicam sem predlagal, da bi jo oblekli v belo svilo z zlato nitjo in tako smo nadaljevali tradicijo vsa ta leta. "
Vsako obletnico gospodična Caro skupaj z drugimi ženskami ponuja oblačila, medtem ko obleko podari ena ali več oseb, v nekaterih primerih je dar za čudež Device.
»Imela sem težavo z zlomom hrbtenice,« nadaljuje gospodična Caro, »zdravniki so mi rekli, da ne bom nikoli več hodila. Nekaj časa kasneje so vzeli nekaj krožnikov in mi rekli, da so kosti že polne hrustanca. Od takrat sem Devici obljubil, da bo vezela njene obleke. "
Obleke so vezene z zlatim prstanom, uvoženim iz Nemčije, vsaka obleka pa nosi približno pol kilograma zlata; Tkanine so narejene iz satena ali bele svile, izdelava traja približno tri mesece, pri tem pa sodeluje 12 ljudi, ki delajo izmenično zjutraj in popoldan.
Modeli oblek temeljijo v glavnem na kodeksih Huamantla. Imamo primer obleke iz leta 1878, v kateri se pojavljajo magnolije ali yoloxóchitl, ki so jih Otomi ponudili boginji Xochiquetzal. Obleka iz leta 2000 temelji na jubileju in na platnu, ki ga je Carlos V podaril Huamantlecosom leta 1528, na njem se pojavi simbol Huamantle z obilico dreves, rastlinstva in živalstva, s hišama Otomi in Nahuatl, kačo , jeleni, magueys in pet golobov, ki predstavljajo pet celin.
Elena Poniatowska v svoji knjigi Las lunitas nekaj drobcev posveti Caro in drugim ženskam, pri čemer nakazuje, da iz vsakega šiva iz vezenin uide molitev. Caro se nasmehne in nam pove, da so seanse zelo zabavne, saj se okoli okvirja pogovarjajo in pripovedujejo šale, kar daje tem delu barvo na podlagi ljubezni in vere.
Duhovnik 13. avgusta spusti Devico iz njene niše in jo ponudi veziljam, da jo v tišini očistijo in preoblečejo, da je pripravljena na zabavo. Za čiščenje se izogibajo olj in po nasvetu kiparja uporabljajo zeleni paradižnikov sok. Ženske opravljajo to dejavnost s privilegijem, da dve uri preživijo z njo in ji nabavijo njeno predanost.
V preteklosti deviški lasje niso bili zelo lepi, zato jih je nekdo podaril in z leti so to postali tradicija. Lase običajno podarijo dekleta, ki si izberejo datum za njihovo striženje.
V prihodnosti bodo odprli muzej oblek, v katerem bodo prebirali ikonografske ostanke mestizove zgodovine Huamantle.
Ob zori 15. avgusta na koncu maše je izhod Device na ulico spektakularen: ognjemet osvetli nebo, ograja deklet, oblečenih v belo, se razvrsti vzdolž tapiserij; ljudje so vedno bližje prehodu plovca, kamor gre Devica. Zvesti so čakali ure, da bi ga občudovali, čustev je nepopisno, podoba kot da oživi, lepo oblečena, odprtih rok. Devica odide in ljudje sledijo zadaj s prižganimi svečami v rokah in hodijo po cvetnih preprogah.
Noč postane manj svetla in tiha, v daljavi poudari sij luči in mesto, ki naredi tradicijo praznovanja svoje.
MITI IN LEGENDE
O deviških čudežih je več mitov in legend. Dokaz za to so nekdanji glasovi, ki potrjujejo severnoameriško invazijo, bitko pri Porfiriju Díazu proti Lerdu de Tejadi, invazije med revolucijo, zlasti polkovnika Espinoze Calo, ki Huamantle nikoli ni mogel zavzeti. Rečeno je, da so se, ko so polkovniške čete vstopile, presenečeni, ko so videli na strehah, na balkonih in rešetkah hiš oblečene v belo ženske, oblečene v svoje puške, konjenica se je umaknila, napadla z druge strani in se vrnila v iste ženske. Pravijo, da je bila le vizija, čudež Device, ki je zaščitila svoje ljudstvo.
V drugi invaziji, na veliki četrtek, so vodo poskušali zastrupiti z vlivanjem cianida v izvire, toda v tistem trenutku so se z gore pojavili ogromni valovi, ki so vlekli drevesa in živali, zaradi česar so se napadalci prisilili k umiku.
Pravijo, da je zgodaj zjutraj 16. novembra 1876 Porfirio Díaz prosil Devico, naj mu pomaga v boju, obljubil pa mu je, da mu bo, če bo zmagal, ponudil dlan, krono in zlati halo. Zmagal je v bitki in kot predsednik odnesel daritve Devici.
