Kot v vseh Amerikah so tudi ta starodavna mesta dala najboljše iz svojih ashlars (obdelanih kamnov) za rojstvo novega sveta, vendar ta nova kultura ne bo izkoristila njihovih oblik.
Človek je vedno tekmoval celo sam s seboj, da bi premagal svojo hišo in svoje templje. Zdaj ga izziv poraženega človeka prevzame v monumentalnosti in finoči, iskali ga bodo. šopirjenje s svojo tehniko.
Ljudje, ki so občudovali svetišče jame, bodo v eni ali več ladjah dobili gradbeni izziv notranjega prostora, ki s prisotnostjo loka pomnoži sveto zavetje zmagovitega boga. Viceregalna umetnost na Jukatanu je tako obsežna kot neznana, tako izrazita kot vse, kar se rodi iz močnega vpliva nasprotja. Vice-kraljeva umetnost v Yucatánu je drugačna, ker so avtorji in zgodovina različni.
Stavbe ne bodo spremenile svoje uporabe kot mošeje, ki so jih kristijanizirali katoliški monarhi. Tu so bile stavbe razstavljene, da bi izkoristili največ materiala v svojem bistvu: kamne. S tem so bile na avtohtonih ploščadih zgrajene hiše, samostani in templji. Rodila se je nova umetnost, nov duh, ki je izhajal iz nove kulture, čeprav v drugih obzorjih, tako starodavnih kot življenje samo.
Osvajanje Yucatána se ni končalo leta 1544 s tremi Montejosi in temelji Campecheja, Méride in Bacalarja, vsekakor pa leta 1901 z prevzemom Chan Santa Cruza s strani generala Brava, ki bi končal kastno vojno. Evangelizacija polotoka bo prav tako napisala zelo posebno poglavje v ameriški spreobrnitvi. Tako kot duhovniki dvorne odprave tudi očetje Juan Rodríguez de Caraveo, Pedro Hernández in Gregorio de San Martín niso bili nič drugega kot vojaški kaplani, ne da bi v apostolskem delu z novofiti pustili večji pečat.
Fray Jacobo de Tastera leta 1537 in njegovi veliki sodelavci Fray Luis de Villalpando in Fray Lorenzo de Bienvenida bodo tisti, ki bodo pripravili misijonsko strategijo prodora v spremstvu avtohtonih prebivalcev Mehike in Michoacána. Njegova akcija je obrodila sadove v Campecheju, uspel se je preseliti na Mérido in razširiti misijonarstvo po celotnem polotoku. Njihova filozofija je morala temeljiti na militarizmu, ki ga označuje okrasna militaristična prisotnost pri gradnji večine jukatekanskih samostanov, ki se nanašajo na zemeljski Jeruzalem, ki je kopija nebeškega, in pomeni boj proti sovražnikom duše ( demon, svet in meso).
Rešitev, dosežena v kratkotrajnem prostoru ob koncu tisočletja, ni pomembno, da glave padajo in dejanja vere, kot je Maní, ki jih je opravil ljubosumni varuh Indijancev, Fray Diego de Landa. Apostolsko eksperimentiranje se začne v Mehiki in nadaljuje na Jukatanu z odprtimi in razkošnimi kapelicami, ki jim je pred njimi dodan stolp, tako da lahko udeleženci podprejo žalostno sonce, ki žga apnenčasta tla.
Število odprtih kapelic, postavljenih na polotoku, je neizmerno, v 17. stoletju pa jih bodo uporabljali kot apside v novogradnjah. Cattails bodo kronali fasade in ponavljali zahteven filigran majevskih vrhov. Stolpi bodo, tako kot v preostali Novi Španiji, le v zahtevni prisotnosti sekularizacije, ko se župnije pojavijo v katedrali.
Formalni izraz skoraj ne spoštuje kronologij na Jukatanu, konstruktivno treznost krasijo le pičli reliefi, ki skoraj ne zaznamujejo prehoda baroka in arhaične oblike 16. stoletja se ponavljajo v 18. stoletju. Njegova gradnja je v regiji iskrena in v materialih in prostornini integrirana, zato je dosegla lepoto in izvirnost.
