Blagoslovljena od matere narave, je Sierra Gorda de Querétaro tudi dom neprecenljivih umetniških zakladov, ki so bili priznani kot mesta svetovne dediščine. Odkrijte jih!
The Cerro GordoKot so jo imenovali osvajalci, je bil zadnji bastion močnih Panesov, Chichimecas in Jonacas Indijancev, plemen, ki so s svojimi deli osupnili same Špance in celo nas, ki še naprej prepoznavamo njihove umetniške sposobnosti.
Vsa trdnost in moč domačinov se je uresničila v čudovitih stavbah cerkva v Ljubljani Jalpan, Concá, Landa, Tancoyol Y. TilacoMisije, ki so bile zgrajene po zaslugi potrpežljivosti in trdoživosti frančiškanskega brata Junípera Serre, ki je zaradi surovosti, ki jo je nad njimi storila vojska, postal dobrotnik in branilec avtohtonih prebivalcev te regije.
Ko se torej pri njihovih delih človek vpraša, kako je mogoče, da so ti možje veljali za divjane, barbare, neumne, neukročene in asocialne? Tudi v naših dneh se pridevnik "indijska chichimeca" uporablja omalovažujoče za tiste, ki se zdijo neumni in razumni, vendar ni nič lažnejšega. Njegovo zgodbo lahko povzamemo v žalostni prispodobi reka: "Mula ni bila nesramna, vendar so jo palice naredile tako."
Ti možje, ki se niso odrekli svojih dežel in svobode niti z močjo orožja niti z slabim ravnanjem z osvajalci; ki so preživeli v gorah, ki so se hranili z rastlinami in koreninami, so se končno dali krotki, namerni in poslušni dobrotnikovemu delu Fray Junípero Serra, ki jim je uspelo poleg tega, da so jih spreobrnili v krščanstvo, postaviti v delovne in produktivne skupnosti.
Bilo je leta 1744, ko je kapetan José Escandón ustanovil pet misij v katerem ni dosegel rezultatov in v katero je šest let pozneje prišel prevzeti brat Serra.
Vodni izviri, mogočne reke in rodovitne dežele so bile značilnosti, ki so določale poselitev teh misij, ustanovljenih v krajih, ki so bili zelo dostopni, sredi številčnosti in so jih zato naselili tisoči Indijancev.
Do takrat so se ti Indijanci po 200 letih žaljivk in kljub številčni in vojaški premoči Špancev še naprej upirali duhovni in materialni osvojenosti, zato je vojska iskala le njihovo ceno za ceno, kakršna koli že je bila. to je pomenilo zadrego le 30 lig s španskega sodišča.
Evangelizacija in vzpostavljanje miru v Sierra Gorda iz Querétara to je bila mučna in zapletena pustolovščina. Avguštinski in dominikanski misijonarji so prispeli pred frančiškane, vendar so odšli brez uspeha, zato se je iztrebljanje Indijancev zdelo neizbežno.
Končno, kdor je uspel, ga je dosegel s potrpljenjem in razumom: od Colegio de San Fernando v Mexico Cityju je prva stvar, ki jo je Fray Junípero Serra naredil, da bi ukrotil zver iz Sierre Gorde, nahranil.
Evangelizacijsko delo
Uspeh Fraya Junípera pri Indijancih je bil posledica tega, da je razumel, da mora najprej rešiti probleme materialne in časovne narave, nato pa poskusiti evangelizacijo, saj, kot je sam poudaril kroni: "... ni nič bolj absurdnega in obsojenega do neuspeha poskusa spreobrnitve Indijancev z odloki. "
Njihova zadržanost do krščanstva je bila predvsem posledica dejstva, da so živeli razpršeno v gorah in so morali kljub bogastvu dežele iskati hrano, da bi preživeli. Končno jim je oče frančiškan ponudil, kar je bilo potrebno, da ne bodo več hodili v gore.
Kasneje se je fratr soočil z drugo in največjo težavo: z vojsko. Od leta 1601, ko je prvi misijonar Fray Lucas de los Ángeles vstopil v Sierro Gordo, je bila vojska vzrok za vse konflikte in neuspeh evangelizacijskega podjetja.
V prizadevanju, da bi svoje materialno udobje postavili na prvo mesto in dobili večino blaga, so vojaki kršili ukaze krone in vztrajali pri izzivanju vojne proti Indijancem, ki so hrepeneli tudi po svoji svobodi. Prav tako so vojaki Božje ime sovražili Indijance in vse tujce, zato so se domačini maščevali, uničevali misije in oskrunili njihove podobe.
Zaščitni kapetan, mestizo Francisco de Cárdenas, je obiskovalca misije leta 1703 prosil, naj vodi vojno za iztrebljenje: »... s podrejanjem Indijancev ... njegovo veličanstvo bi rešilo sinodo, ki jo je dajal misijam; da bi jih lahko popolnoma svobodno izkoriščali v številnih rudnikih srebra, ki niso narejeni zaradi strahu pred upornimi Indijanci. "
Nedvomno je bila odločilna za usodo domačinov in misij pogajalska sposobnost brata, rojenega na otoku Mallorca v Španiji. Njihovo delo v Querétaru je bilo tako, da je vojska zagovarjala morebitno neodvisnost brata in njegovih misij od krone.
V zelo kratkem času so mu njegova dela in pogajanja omogočila, da je ustavil vohačnost vojakov in pridobil več sredstev, ki jih je vložil v živali in stroje za obdelavo zemlje.
Junípero ni samo dokazal, da so bile ocene vojske, ki je Indijance označila za morilne in lene, popolnoma napačne, uspelo mu je tudi oblikovati odlično koordinacijo, tako da je bilo ob odhodu v Mehiko pet skupnosti dokaj samozadostnih, družinam je bilo zagotovljeno preživljanje in dobro opravljena opravila. Nato so se bratje lahko posvetili širjenju svoje vere.
Po osmih letih dela Junípero pokličejo v Mehiko, kjer vzame največji pokal, ki ga je lahko dobil: Boginja Cachum, mati sonca in zadnji od idolov Pame, ki so jih ljubosumno varovali v gorah in ki jih je vojska dolga leta zaman iskala. Nekoč so jo v znak svoje poslušnosti in zanikanja predali očetu Serri.
Njegova slava kot dobrega kanala Indijancev do krščanstva je presegla in je bila priznana v Španiji, od koder so se odločili, da ga bodo prenesli na zelo konfliktno točko, kot je Alta California, kjer so se bali invazije Rusov ali Japoncev, in Apači so storili strašna grozodejstva. In prav tam bo fant Junípero Serra dosegel svoje največje evangelizacijsko delo.
Več kot 200 let po njegovi smrti - leta 1784 -, oba leta Španija kot v Mehika in predvsem v Združene države, je spoštovan kot ustanovitelj slavnih kalifornijskih misij, v Washingtonu pa so mu postavili spomenik. Moč duha malega brata ni pozabljena, saj njegova dela, kot so čudovite cerkve Querétaro in vse večje misije v Kaliforniji, popolnoma ponazarjajo njegovo veličino.
Fratar Pata Coja
Po poznavanju dela tega izjemnega človeka je zanimivo izvedeti podrobnosti o njegovem prihodu v Ameriko.
Navdušen nad ogromnim delom na novi celini, brat Junípero uspe začeti skupaj s svojim neločljivim prijateljem, spovednikom in biografom, očetom Francisco Palou, v odpravi frančiškanskih misijonarjev, ki bodo prispeli v pristanišče Veracruz.
Že od začetka se pojavijo zastoji, ki so le uvod v pustolovščino, ki jih čaka pri njihovem evangelizacijskem delu.
Delirično, ker je vode zmanjkalo pred dnevi, se zdi, da jih otok Portoriko čudežno reši pred umiranjem žeje. Nekaj dni kasneje, ko so poskušali priti do Veracruza, jih je močna nevihta potisnila proti oceanu, tako da so se, jadrajoč proti toku, 5. decembra 1749 uspeli zasidrati, vendar z zažganimi ladjami.
Po prihodu na novo celino je prevoz, ki ga bo pripeljal, pripravljen, toda brat Junípero se odloči, da bo v Mexico City odšel peš. Sprehodil se je skozi še vedno deviške džungle Veracruza in neke noči ga je neka žival ugriznila za nogo in ga pustila za vedno zaznamovanega.
Vse življenje je trpel zaradi vnetja, ki mu je povzročalo ta ugriz, ki mu je preprečeval gibčnost, a sam ni hotel zaceliti; Samo enkrat je sprejel, da mu je kustos mule omogočil zdravljenje in ni opazil nobenega izboljšanja bolečine, zato si ni več dovolil pomoči.
To ni zmanjšalo sposobnosti in dogodivščin brata "hromih nog", ki je bil po besedah njegovega biografa Palouja govoril mašo enako kot nosil tramove novih templjev v Querétaru ali Kaliforniji z Indijanci.
Samo zaradi različnih sprememb prebivališča brat Junípero ni pustil drugega, kot ta poslanstva. Vendar pa se je v Alta California odprlo celotno obdobje, ki so ga zgodovinarji, kot je Herbert Howe, šteli za "zlato dobo Kalifornije", dežele, od koder se je boril za dostojanstvo Indijancev in kjer je lucidno delal do zadnjega dne svojega življenja, 28. avgusta 1784.
Povišanje bojevnikov
Junípero je imel tudi dar, da je ves ta pogum vodil k umetniškemu občutku Indijancev. Primer tega so zgradbe Querétaro, monumentalne arhitekturne lepote, ki ne potrebujejo priporočil, saj same po sebi imajo magnetno magijo, zaradi katere gledalec obrne oči, ki se na koncu izgubijo v labirintih, ki jih zaznamujejo.
Ta fratr ni le uspel pridobiti najbolj pogumnih Indijancev, da so krščanstvo vzeli za svoje, ampak tudi sodeloval v njihovih podjetjih. Kljub nejasnemu arhitekturnemu znanju mu je uspelo zgraditi obokane cerkve in šele po volji in trdnosti vere, ki jo je posejal domorodce, so lahko vzdržali tako težko gradnjo. Značilnosti vseh so ikonografske podrobnosti v mestizu, ki govorijo o odlični udeležbi Indijancev, ki so se napačno imenovali "divjaki", ki so se dejansko izkazali za umetnike velikih daril, ki so lahko dosegli te neizmerne fasade.
Od pozabe do razkošja
Na žalost je vseh pet misij poškodovalo svoje zgradbe. Skoraj pri vseh se pojavijo brezglavi svetniki in nepopolne arhitekturne podrobnosti. Druge so rešili iz krempljev hroščev, kot so netopirji, ki so se tam zatekli, medtem ko so bili zapuščeni. Izrezljane z najsodobnejšo tehnologijo, te cerkve ostajajo lepe in stoječe, a izjemno propadle.
V več kot 200 letih, ki je minilo od njegove gradnje, so od razkošja in veličastnosti prešli do zapuščanja, ropanja in zanemarjanja. V času revolucije so ravno zaradi njihovega težkega dostopa služili kot brlogi revolucionarjem in šuštarjem, ki so jih našli na neslutenih krajih, ki jih je pokrivala neizmernost Sierre Gorde.
Trenutno cerkve vzdržujejo, vendar viri, ki jih imajo, niso dovolj, da bi se izognili poslabšanju, ki so mu izpostavljene zaradi okoljskih razmer in minevanja časa, še manj pa za povrnitev škode, ki je bila prej povzročena. Ne dovolimo jim, da izginejo.
PET ARHITEKTONSKIH NAKITOV SIERRA GORDA
Jalpan
Jalpan je bila prva misija, ustanovljena 5. aprila 1744; njegovo ime prihaja iz Nahuatla in pomeni "na pesku". Nahaja se 40 km severozahodno od Pinal de Amoles.
Jalpan je posvečen apostolu Santiagu, čeprav je danes podobo apostola zamenjala neskladna ura. Na njeni fasadi je špansko-mehiški orel, ki bi lahko predstavljal habsburškega orla in mehiškega orla, ki požre kačo.
Concá
Concá je najmanjša od petih cerkva in ji je bila posvečena San Miguel Arcangel. Njena fasada simbolizira zmago vere in je bila druga misija, ki jo je ustanovil kapitan Escandón. Na njeni platnici izstopa pokrov ogromnih grozdov, prvotno pojmovanje Svete Trojice in upodobitev nadangela svetega Mihaela. Tako kot Tancoyol je utrpel resno škodo, tako da je mogoče videti dve skulpturi brez glave.
Landa
Landa, iz glasu Chichimeca "blatno»To je najbolj okrašeno poslanstvo od vseh; trenutno njegovo polno ime je Santa María de las Aguas de Landa. Njegova fasada simbolizira "Božje mesto", menijo religiozni učenjaki. Na desetine podrobnosti pritegne pozornost, saj je na njeni fasadi uprizorjenih več poglavij in interpretacij.
Tilaco
Stavba, posvečena San Franciscu de Asís, je Tilaco najbolj popoln sklop misij, kar v Nahuatlu pomeni “Črna voda". Nahaja se 44 km vzhodno od Lande.
Ima cerkev, samostan, atrij, kapelice, odprto kapelo in umetni križ. Na njeni fasadi izstopajo liki štirih morskih deklet, katerih interpretacija je sporna, pa tudi vaza z orientalskimi elementi, ki zaključuje fasado.
Tancoyol
Ime Huasteco, Tancoyol je "Kraj divjega datuma". Njegova naslovnica je najbolj vreden primer baročnega sloga. Njeni podobi, posvečeni Materi Božji svetlobi, je izginilo in njeno mesto ostaja prazno.
Križi so ponavljajoči se detajli na celotni fasadi, na primer jeruzalemski križ in križ Calatrava. Skriven med čudovitimi pokrajinami se nahaja 39 km severno od Lande.
Ti arhitekturni dragulji čakajo na čas, da jih je treba skrbeti in ohraniti, saj je njihova lepota vredna potovanja v Sierro Gorda de Querétaro. Ali poznate katero od teh misij?
