Zgrajene večinoma v eklektičnem slogu, so cerkve z začetka stoletja tihe priče ogromne rasti našega mesta.
Obdobje Porfiriato je trajalo nekaj več kot 30 let mehiške zgodovine (1876–1911), ne da bi upoštevali kratke prekinitve vlad Juana N. Méndeza in Manuela Gonzáleza. Čeprav so bile razmere na podeželju v tem času izjemno težke, je general Porfirio Díaz privedel do velikega razcveta gospodarstva države, kar je povzročilo izjemne gradbene dejavnosti, zlasti v najpomembnejših mestih.
Nove potrebe gospodarstva so ustvarile urbano širitev, s čimer se je začela rast in ustanovitev kolonij in pododdelkov, ki so imeli glede na ekonomski položaj prebivalstva različne tipe gradnje, na kar so najbolj vplivali arhitekturni slogi, prineseni iz Evrope. , predvsem iz Francije. Bila je to zlata doba za bogate, ki so med drugim naselili nove kolonije, kot so Juárez, Roma, Santa María la Ribera in Cuauhtémoc.
Poleg storitev, kot sta voda in razsvetljava, je bilo treba te novosti opremiti s templji za versko službo njihovih prebivalcev, takrat pa je Mehika že imela odlično skupino strokovnjakov, ki so lahko izvajali ta dela. Tak primer je Emilio Dondé, avtor palače Bucareli, danes ministrstva za notranje zadeve; Antonio Rivas Mercado, ustvarjalec rubrike Neodvisnost; Mauricio Campos, ki je zaslužen za poslansko zbornico, in Manuel Gorozpe, oblikovalec cerkve Sagrada Familia.
Ti arhitekti so v praksi uporabili regresivno arhitekturo, to je, da so delali z "neo" slogi, kot so neogotika, neobizantin in neoromanika, ki so se dejansko vrnili v staro modo, vendar z uporabo sodobnih gradbenih metod, kot so armirani beton in litega železa, ki je začel prihajati v modo iz zadnje četrtine prejšnjega stoletja.
Ta korak v arhitekturno preteklost je bil plod gibanja, imenovanega romantizem, ki se je pojavilo v Evropi v 19. stoletju in je trajalo do prvih desetletij sedanjosti. To gibanje je bilo nostalgični upor proti hladni neoklasični umetnosti, ki so ga navdihnili elementi trezne grške arhitekture in je predlagalo vrnitev k okrasnim in razkošnim slogom, ki jih je akademizem zavrgel.
Arhitekti Porfiriato so nato preučevali bolj dodelane in manj klasične sloge; Njegova prva neogotska dela so se pojavila v Mehiki v drugi polovici 19. stoletja in številna so bila eklektična, torej sestavljena iz elementov, ki spadajo v različne sloge.
Eden najboljših primerov neznane porfirske verske arhitekture je cerkev Sagrada Familia, ki se nahaja na ulicah Puebla in Orizaba v romski soseski. Njegov avtor je bil med romantičnimi in neogotskimi slogi mehiški arhitekt Manuel Gorozpe, ki ga je začel leta 1910, da bi ga dokončal dve leti pozneje sredi revolucije. Njegova zgradba je izdelana iz armiranega betona in mogoče je, da je bila zaradi tega žrtev ostrih kritik, kot je pisatelj Justino Fernández, ki jo opisuje kot "povprečno, razkošno in dekadentno po okusu" ali kot arhitekt Francisco de la Maza, ki jo označuje kot "najbolj žalosten primer takratne arhitekture." Pravzaprav so bile skoraj vse cerkve tega časa precej kritizirane.
G. Fernando Suárez, vikar Sagrada Familia, potrjuje, da je bil prvi kamen položen 6. januarja 1906 in da so tisti dan ljudje prišli po aveniji Chapultepec, da bi se udeležili maše, ki so jo obhajali v lopi. Proti dvajsetim letom je jezuitski oče González Carrasco, spreten in hiter slikar, okrasil stene notranjosti templja s pomočjo brata Tapia, ki je naredil le dve sliki.
Po napisu je palice, ki omejujejo majhen severni atrij, zgradila velika kovačija Gabelich, ki je bila v koloniji zdravnikov in je bila ena najboljših in najslavnejših v prvi polovici tega stoletja. Nekaj kovanih del, ki med drugim preživijo v kolonijah, kot so Romi, Condesa, Juárez in Del Valle, je dragocenih in so predvsem posledica te veličastne kovačije, ki na žalost ne obstaja več.
Drug razlog, zaradi katerega je ta cerkev zelo obiskana, je ta, da so bili posmrtni ostanki mehiškega mučenika Miguela Agustína Pro, jezuitskega duhovnika, ki ga je predsednik Plutarco Elías Calles ukazal streljati 23. novembra 1927, v času verskega preganjanja. Hranijo jih v majhni kapeli ob južnem vhodu.
Le nekaj blokov stran, na aveniji Cuauhtémoc, med Querétaro in Zacatecasom stoji veličastna cerkev Nuestra Señora del Rosario, delo mehiških arhitektov Ángel in Manuel Torres Torija.
Gradnja tega neogotskega templja se je začela okoli leta 1920 in je bila končana okrog leta 1930, in čeprav ne spada v porfirsko dobo, ga je treba nujno vključiti v ta članek zaradi njegove sorodnosti s slogi tistih časov; poleg tega je verjetno, da je bil njegov projekt izveden pred letom 1911 in da se je njegova gradnja zavlekla.
Kot je v gotskem slogu naravno, v tej cerkvi izstopa rožno okno na fasadi, na tem pa trikotni pediment s podobo reliefne Gospe od rožnega venca; Omeniti velja tudi ogivalna vrata in okna, pa tudi oboke treh ladij, ki sestavljajo njegovo prostorno notranjost, okrašeni z udarnimi svinčenimi vitražnimi okni in linijami z izrazito težnjo k navpičnosti.
Na ulici Calle de Praga številka 11, obdana z vrvežem Zone Rosa, v soseski Juárez je cerkev Santo Niño de la Paz obdana in skrita med visokimi zgradbami. Njegov župnik, gospod Francisco García Sancho, zagotavlja, da je nekoč videl fotografijo iz leta 1909, na kateri je bilo videti, da je bil tempelj v gradnji, skoraj dokončan, vendar kljub temu še vedno ni imel železnega "vrha", danes krona stolp.
Gospa Catalina C. de Escandón je skupaj s skupino žensk iz porfirijske visoke družbe promovirala njegovo gradnjo in jo leta 1929 ponudila Mehiški nadškofiji, ker manjkajočih del ni mogla več dokončati. Tri leta kasneje je ministrstvo za notranje zadeve dovolilo odprtje templja, duhovnik Alfonso Gutiérrez Fernández pa je bil pooblaščen za opravljanje službe svojega kulta med člani nemške kolonije. Ta častitljiva oseba bi bila odslej znana po njegovih prizadevanjih za razvoj te neogotske cerkve.
Na vogalu Rima in Londona, v isti soseski Juárez, na njenem vzhodnem delu, prej imenovana "ameriška kolonija", stoji cerkev Srca Jezusovega, ki jo je začel okoli leta 1903, štiri leta pozneje pa jo je dokončal mehiški arhitekt José Hilario Elguero (diplomiral na Nacionalni šoli za likovno umetnost leta 1895), ki ji je dal izrazit novoromanski značaj. Območje, kjer se nahaja ta tempelj, je bilo v času Porfirijata eno najbolj elegantnih, njegovo poreklo pa sega v konec prejšnjega stoletja.
Še eno čudovito novogotsko delo se nahaja v starem francoskem panteonu La Piedad, južno od Medicinskega centra. Gre za kapelo, ki jo je leta 1891 začel in jo naslednje leto dokončal francoski arhitekt E. Desormes, izstopa pa z ažurnim železnim špirom, ki je na vrhu fasade, in z vrtnim oknom, ki ga v spodnjem delu prekinja oster pediment z podoba Jezusa Kristusa in pet angelov v olajšanju.
Severno od zgodovinskega središča je soseska Guerrero. Ta kolonija je bila ustanovljena leta 1880 na pašnikih Colegio de Propaganda Fide de San Fernando in je bila pred razdelitvijo v lasti odvetnika Rafaela Martíneza de la Torreja.
La Guerrero je imel na začetku drevored ali trg, ki je nosil ime prej omenjenega odvetnika, da mu je ohranil spomin. Danes to mesto zasedata tržnica Martínez de la Torre in cerkev Brezmadežnega Srca Marijinega (vogal Héroes 132 z Mosqueto), katere prvi kamen je duhovnik Mateo Palazuelos postavil 22. maja 1887. Njen avtor je bil inženir Ismael Rego, ki ga je dokončal leta 1902 v neogotskem slogu.
Prvotno je bil načrtovan za tri ladje, zgrajena je bila le ena, zato je bila zelo nesorazmerna; Poleg tega, ko so bili izdelani kamniti stebri in železni loki, ni bil dovolj močan, da bi zdržal potres leta 1957, ki je povzročil ločitev južne stene od oboka. Na žalost ta škoda ni bila sanirana in potres leta 1985 je povzročil delni propad, zato so se inba, sedue in inah odločili, da bodo porušili truplo templja, da bi zgradili novega, ob spoštovanju stare fasade in dveh stolpov, ki pa niso utrpeli so večjo škodo.
Zahodno od Guerrera je še ena kolonija velike tradicije, Santa María la Rivera. Narisana leta 1861 in zato prva pomembna kolonija, ustanovljena v mestu, je bila v mestu Santa María prvotno predvidena nastanitev zgornjega srednjega razreda. Sprva je bilo nekaj zgrajenih hiš nameščenih južno od njegovega drevoreda in ravno na tem območju, na Calle Santa María la Rivera številka 67, se je rodila pobuda patra Joséja Marie Vilasece, ustanovitelja kongregacije očetov Josefinos, da posveti čudovito cerkev cerkvi Sagrada Familia.
Njegov projekt je v neo-bizantinskem slogu pripravil arhitekt Carlos Herrera, ki ga je leta 1893 prejel na Nacionalni šoli za likovno umetnost, prav tako avtor spomenika Juárezu na istoimenski aveniji in Inštituta za geologijo - zdaj Geološki muzej UNAM - pred Alamedo de Santa María.
Za gradnjo templja je skrbel inženir José Torres, prvi kamen je bil položen 23. julija 1899, končan leta 1906 in blagoslovljen decembra istega leta. Štiri desetletja kasneje so se začela dela širitve in obnove z gradnjo dveh zvonikov, ki se nahajata med debelima čelnima pilastroma.
Župnijsko svetišče María Auxiliadora, ki se nahaja na naslovu Calle de Colegio Salesiano številka 59, Colonia Anáhuac, je bilo zgrajeno po prvotnem projektu iz leta 1893, ki ga je pripravil arhitekt José Hilario Elguero, avtor cerkve Presvetoga Srca Jezusovega in Salezijanskega kolegija ob svetišču Marije Auxiliadore.
Prvi salezijanec, ki je v Mehiko prispel pred nekaj več kot 100 leti, se je naselil na zemlji, ki je takrat pripadala stari haciendi Santa Julia, v njenih mejah, na robu svojih sadovnjakov in pred današnjim svetišče, bili so »praznični oratoriji«, ki so bili ustanova, ki je združevala mlade, da so jih kulturno obogatili. Tam so se srečali ljudje, ki so naselili nastajajočo kolonijo Santa Julia - danes Anahuac -, zato je bilo odločeno, da bodo zgradili tempelj, ki je bil prvotno zasnovan za haciendo in ne za salezijansko šolo.
Revolucija in versko preganjanje - od leta 1926 do leta 1929 - je praktično ohromilo dela, dokler leta 1952 tempelj ni bil izročen vernikom, ki so leta 1958 arhitektu Vicenteju Mendioli Quezadi zaupali dokončanje del v neogotskem slogu, ki je temeljil na prvotni projekt, sestavljen iz jeklenih lokov in sodobnih elementov iz steklenih vlaken, da se prepreči prevelika teža kamna. Njegovi stolpi, še nedokončani, so danes predmet del, ki bodo omogočila, da bo to svetišče dokončano, kot si zasluži.
