Kdo bi lahko zanikal, da fotografije Huga Brehmeja obravnavajo zelo mehiške teme? V njih je narodna pokrajina prikazana v svojih vulkanih in ravnicah; arhitektura v arheoloških ostankih in kolonialnih mestih; in ljudje v charrosu, Chinas Poblanas in Indijanci v belih oblačilih.
Leta 2004 mineva 50. obletnica Huga Brehmeja, avtorja teh slik. Čeprav je bil nemškega izvora, je svojo fotografsko produkcijo ustvaril v Mehiki, kjer je živel od leta 1906 do svoje smrti leta 1954. Danes zavzema pomembno mesto v zgodovini naše fotografije zaradi svojih prispevkov k gibanju, imenovanem slikovnost, tako diskreditirano in dolgo pozabljeno. , vendar je to v naših dneh prevrednotenje.
Iz fotografij, ki segajo od San Luisa Potosija do Quintane Roo, vemo, da je Brehme prepotoval skoraj celotno državno ozemlje. Svoje fotografije je začel objavljati v prvem desetletju 20. stoletja, v El Mundo Ilustrado in drugih priznanih tedniških tednikih tednih v Mehiki. Prav tako je začel prodajati priljubljene fotografske razglednice okoli drugega desetletja in do leta 1917 je National Geographic zaprosil za ilustracijo njihove revije. V dvajsetih letih je v treh jezikih izdal knjigo Mexico Picturesque, nekaj takrat edinstvenega za fotografsko knjigo, ki je vsebovala velik projekt razširjanja njegove posvojene države, vendar mu je najprej zagotovila ekonomsko stabilnost njegovega fotografskega posla. Na razstavi mehiških fotografov je leta 1928 prejel eno od nagrad. Naslednje desetletje je sovpadlo z njegovo utrditvijo kot fotografom in pojavom njegovih slik na mapi. Turistična revija, vodnik, ki je voznika povabil, naj postane popotnik in se poda po cestah mehiške province. Znan je tudi vpliv, ki ga je imel na kasnejše fotografe, med njimi Manuel Álvarez Bravo.
KRAJINA IN ROMANTIZEM
Več kot polovica fotografske produkcije, ki jo danes poznamo o Brehmeju, je posvečena pokrajini, romantičnemu tipu, ki zajema velika območja zemlje in neba, dediču slikovnega repertoarja 19. stoletja in ki prikazuje veličastno naravo, zlasti visokogorja, ki stoji impozantno in ponosno.
Ko se v teh prizorih pojavi človeško bitje, ga vidimo zmanjšanega zaradi ogromnega deleža slapa ali ko razmišlja o velikosti gorskih vrhov.
Pokrajina služi tudi kot okvir za snemanje arheoloških ostankov in kolonialnih spomenikov, kot priče preteklosti, ki se zdi veličastna in vedno vzvišena z objektivom fotografa.
PREDSTAVITVE ALI STEREOTIPI
Portret je bil manjši del njegove produkcije in je zavzel večino v mehiški provinci; Bolj kot resnični portreti predstavljajo upodobitve ali stereotipe. Otroci, ki se pojavijo, so vedno s podeželja in so prisotni kot ostanki starodavne nacionalne civilizacije, ki je preživela do takrat. Prizori mirnega življenja, kjer so opravljali dejavnosti, ki se še danes štejejo za tipične za njihov življenjski prostor, na primer nošenje vode, pasti živino ali pranje perila; nič drugače od tistega, kar C.B. Waite in W. Scott, fotografa pred njim, katerih podobe avtohtonih ljudi, upodobljenih in situ, so bile dobro izražene.
V Brehmeju so moški in ženske, sami ali v skupinah, pogosteje upodobljeni v zunanjih prostorih in z elementom, ki velja za tipično mehiškega, kot so kaktus, nopal, kolonialna fontana ali konj. Avtohtoni in mestizo se nam zdijo kot prodajalci na tržnicah, pastirji ali pešci, ki se sprehajajo po ulicah mestnih in pokrajinskih provinc, najbolj zanimivi pa so mesti, ki ponosno nosijo kostum kostumov.
NEKAJ TIPIČNEGA DVADESETEGA STOLETJA
Ženske so skoraj vedno videti oblečene kot kitajska Puebla. Danes komaj kdo ve, da je kostum "poblana", kot ga je leta 1840 poimenovala gospa Calderón de la Barca, imel negativno konotacijo v 19. stoletju, ko je veljal za značilno žensko z "dvomljivim ugledom". Do dvajsetega stoletja so kitajske ženske iz Pueble postale simboli nacionalne identitete, tako da na Brehmejevih fotografijah predstavljajo mehiški narod, tako slikovit kot zapeljiv.
Kostumi porcelana in charro so del tistega, kar je značilno za 20. stoletje, tistega, za kar se ponavadi štejemo kot "mehiški", in celo v osnovnih šolah je njihova uporaba postala obvezna referenca za plesne otroške festivale. . Predhodniki segajo v devetnajsto stoletje, vendar se je začel uporabljati v dvajsetih in tridesetih letih prejšnjega stoletja, ko se je identiteta iskala v predhispanskih in kolonialnih koreninah, predvsem pa v zlitju obeh kultur, da bi povzdignili mestizo, katerega predstavnik bi bil porcelana porcelana.
NACIONALNI SIMBOLI
Če pogledamo fotografijo z naslovom Amorous Colloquium, bomo videli par mestizo, obdan z elementi, ki so od drugega desetletja prejšnjega stoletja cenjeni kot mehiški. Je charro, ki mu brkov ne manjka, s prevladujočim, a laskavim odnosom do ženske, ki nosi slavni kostum, ki je sedela na kaktusu. Toda ne glede na to, koliko pohval prejme, kdo se spontano odloči, da se bo povzpel ali naslonil na nopala? Kolikokrat smo že videli ta ali podoben prizor? Morda v filmih, oglaševanju in fotografijah, ki gradijo to vizijo "Mehičana", ki je danes del naše domišljije.
Če se vrnemo k fotografiji, bomo našli druge elemente, ki krepijo konstrukcijo slike, čeprav se ne strinjajo z vsakdanjim življenjem, tako podeželskim kot mestnim: ženski trak na glavo v dvajsetih letih in to se zdi, da podpira lažne pletenice, ki niso bile končane s tkanjem; nekaj semiš čevljev; izdelava hlač in škornjev domnevnega charroja ... in tako bi lahko nadaljevali.
ZLATA DOBA
Nedvomno imamo med spomini nekaj črno-bele podobe kostumov iz mehiške zlate filmske dobe, pa tudi prizore na zunanjih lokacijah, kjer v gibanju prepoznamo Brehmejeve pokrajine, ki jih je za dobro ujel objektiv Gabriela Figueroe število trakov, ki so bili zadolženi za krepitev nacionalne identitete znotraj in zunaj mehiškega ozemlja, in ki so imeli predhodnice na takih fotografijah.
Sklepamo lahko, da je Hugo Brehme v prvih treh desetletjih 20. stoletja fotografiral več kot sto arhetipskih podob danes, ki jih na ljudski ravni še naprej prepoznavajo kot predstavnike "mehičanov". Vsi ustrezajo Suave Patria, avtorja Ramóna Lópeza Velardeja, ki se je leta 1921 začelo z vzklikanjem Rekel bom z utišanim epom, domovina je brezhibna in diamantna ...
Vir: Neznana Mehika št. 329 / julij 2004
