Intenzivna aroma cveta kamilice, mešanica starodavnih esenc cedre, mesquita in brina; Globoko čaščenje Gospoda Santa Teresa, čudovite legende in dostojanstvene skupnosti, rojene iz rudarstva, kovanja in tkanja.
Prav v mestu Santuario Mapethé so učitelji in študentje restavracije našli idealen primerek za izvedbo akademskega projekta usposabljanja, raziskovanja, uporabe in razmišljanja v okviru različnih posebnosti, ki sestavljajo obnovo umetniškega dela. Med hribi San Juan, Las Minas, El Señor in El Calvario je svetišče naloženo Gospodu Mapethéja. Mesto, v katerem se nahaja, prej imenovano Real de Minas deI Plomo Pobre, je dostopno po avtocesti proti Ixmiquilpanu, severno od občinskega sedeža Cardonal, v zvezni državi Hidalgo. Pomen svetišča v regiji je razumljiv samo, če naredimo splošen pregled zgodovine zgodovine. To nam bo zaznamovalo vzorec njegove trajnosti do danes in nam bo omogočilo razumevanje trenutnih prizadevanj skupnosti za ohranitev njene starodavne duhovne tradicije.
Zgodba, delno legenda, se začne, ko je bogati španski Alonso de Villaseca okoli kraljevine Kastilje okoli leta 1545 prinesel rezbarjenje Križanega Jezusa Kristusa, ki ga je odnesel v skromno kapelo Mapethé. Ta, zgrajena iz pokvarljivih materialov, se je sčasoma nepovratno poslabšala, kar je povzročilo njeno postopno uničenje. Do leta 1615 je nadškof Juan Pérez de Ia Cerna zaradi počrnjenega, raztrganega videza in glave z manjkajočo mislil, da je popolno uničenje Kristusa primerno: goreči ogenj ali blagoslovljen pokop nista vplivala na sveto podobo.
Proti 1621 se je v regiji pojavil orkan, ki je uničil polovico strehe kapele; Ko je skupnost odšla na kraj, da bi opazovala dogodek, so ugotovili, da je Kristus lebdel v zraku in se je ločil od svojega križa, da bi se "nato" vrnil, da bi ga popravil. Objoki in nenavadni zvoki so govorili ljudje, ki so prihajali iz častitljive kapele. Mapethé je utrpel močno sušo, ki je povzročila smrt govedi in izgubo pašnikov. Vikar kraja je nato predlagal molitveno procesijo z Gospino podobo, a sosedje so v en glas razveselili: "Ne, s Kristusom!" Prvi se je uprl in trdil o nespodobnem, črnem in skoraj brezglavem videzu skulpture, čeprav je moral duhovnik nazadnje na vztrajanje prošnjo sprejeti. Molitev je bila izvedena z veliko solzami in predanostjo: "In češčenje presega zgolj materialno delo!"
Rečeno je, da se je isti dan nebo zaprlo in še 17 je dež padel le približno 2 ligi okoli Real de Minas deI Plomo Pobre. Zgodili so se čudeži in to je bilo v sredo, 19. maja istega leta, ko se je Kristusu na skrivnosten način obnovila pot in voda. Nadškof se je, ko se je soočil z lastno nejevero, odločil poslati obiskovalca in notarja, ki je kasneje preveril dejstvo božjega preobraženja. Ko je opazil, da kraj, kjer je slika ostala, ni bil primeren, je podkralj ukazal, naj ga odpeljejo v Mexico City.
Legenda pravi, da Kristus ni hotel zapustiti Real de Minas, saj je škatlo, kamor je bila deponirana za prenos, zaradi velike teže nemogoče naložiti. Nato je vikar obljubil, da jo bo Kristus sam izrazil in jo vrnil v svoje svetišče, če bo podoba postala neprijetna v svoji usodi. Kljub temu so Mapeteki in komarci nasprotovali in po oboroženem obračunu so ga med potovanjem uspeli rešiti in ga odpeljali v bližnji samostan San Agustín v Ixmiquilpanu; tam je provincialni oče izročil obiskovalca in tako zaupanega vikarja. Pri svojem romanju v Mehiko je sveta podoba ljudem podelila nešteto čudes za njegov prehod. Končno razpelo je bilo deponirano v samostanu San José de Ias Carmelitas Descalzas, kraju, kjer je trenutno znano kot Sveti Lord Santa Teresa. V Sanctuary se to čaščenje ni omajalo; Množica, ki je prišla na kraj, je bila za leto 1728 pred namestnikom Marquésom de Casafuertejem zaprošena za obnovo propadle cerkve:
To svetišče je vredno največje pozornosti. V njem je bila narejena strašna prenova Svetega Kristusa, ki jo danes častimo v samostanu Santa Teresa. Zato mora biti naseljeno tako, da skrbijo za tempelj, kot tudi, da obstajajo tisti, ki častijo kraj, ki ga je Božanska previdnost želela razlikovati s toliko znaki in čudeži.
Las Iimosnas in zavzeto sodelovanje skupnosti, ki je obljubila, da bo [...] na lastne stroške, znoj in osebno delo obiskovala to cerkev, ker je bilo tam, kjer so bili tako očitni čudeži očitno ustvarjeni, tisto, kar je omogočilo Ia gradnjo cerkve, ki jo trenutno cenimo.
Kopija originalnega Kristusa je bila poslana iz Mehike, za kar so morali izdelati čudovite oltarje, ki so ustrezali stoletni pobožnosti. Moški Don Antonio Fuentes de León je bil tisti, ki je prispeval stroške za gradnjo petih notranjih oltarjev templja Mapethé. Med leti 1751 in 1778 je bilo izvedeno to monumentalno delo, ki je vstavljeno v umetniški trenutek baroka. V izrezljanih in dušenih gozdovih, v mešanici skulptur in poslikanih platen lahko opazimo jasno jezuitski ikonološki diskurz.
Od takrat do danes romanje Otomi v čast svetišča Gospoda Mapethéja poteka v tednu petega postnega petka. Romarje, ki svetišče obiščejo prvič, spremljajo botri, da dobijo cvetne krone, ki jih položijo na glave svojih botrov, da jih dajo Svetemu Kristusu. Nato jih postavijo na križ v atriju ali odpeljejo do križa Cerro DeI Calvario, ljubkovalno imenovanega "El cielito". Na predvečer petega petka se po glavnih ulicah odvija Kristusova procesija z zažganimi voski, dvigom molitev, pesmi, ob glasbi, zvonjenjem zvonov in ropotanjem raket.
Po dogovoru med regijskimi majordomiji se slika v sredo po petem petku "prenese" v mesto Cardonal, kjer ostane tri tedne, da nato izvede "nalaganje" istega, tako da svoje svetišče. Z molitvami, cvetnimi daritvami in žganjem voska se zahteva zdravilo za bolezni in kmetijske bonuse. Na vhodu obeh populacij Kristusa odkrijejo in ga sprejmejo device brezmadežnega spočetja v Cardonlanu in Devica Soledad v svetišču.
Prihod v Svetišče
Povezava med preteklostjo in prihodnostjo - stoletja stara tradicija, ki jo domačini nosijo s seboj -, mesto Mapethé Sanctuary nas sprejema (učitelje in učence Šole za restavriranje), željno, da spoznamo njegov globok zaklad. Že nekaj desetletij se Iugareños organizirajo v različne odbore za izboljšanje skupnosti; eden izmed njih je bil zadolžen za ogled vsega, kar je povezano s pravilnim vzdrževanjem cerkve in del, ki so v njej. Ko smo prispeli, je soseski svet uredil vse, kar je potrebno za našo nastanitev in tudi za začetek obnovitvenih del na enem od petih baročnih oltarnih del v cerkvi. Lokalni tesar je zgradil močno ploščad, na kateri bodo sestavili oder v skladu z dimenzijami omenjene oltarne slike - 12 m visoko in 7 m široko. Kuharica Dona Trini je za skupino že pripravila okusno kosilo, skupaj dvajset. Učenci in prostovoljci Mapethé gradijo težko cevasto strukturo pod nadzorom učiteljev. Ko se enkrat vzpostavi, bomo razdelili različne naloge: nekateri bodo temeljito pregledali konstrukcijo oltarne slike, od njene strukturne rešitve do ocene finih okrasnih plasti; Drugi bodo izvedli podroben fotografski zapis tako izvirne proizvodne tehnologije kot tudi različnih poslabšanj, ki so prisotna v delu, preostali pa bodo oltarno ploščo pregledali glede njene ohranjenosti, da bi odkrili in diagnosticirali vzroke za obstoječo škodo. in nato skupaj razpravljajte in predlagajte obnovitveno zdravljenje, ki ga je treba izvesti.
Vzpon začnemo: tisti, ki se bojijo višine, dobijo delo na predeli in prvem delu oltarne slike; Večina gre do druge karoserije in cilja, da, z dobro nameščenimi pasovi in varnostnimi vrvmi. Vstop na zadnji del oltarne slike - kjer vas prah stoletij zavije od glave do pete - vam omogoča, da odkrijete podrobnosti konstrukcije: opazujte pritrdilne sisteme, sklope, okvirje, skratka kompleksno strukturo iz lesa. rešiti zapleten slog baročnega stipa.
Ko je bila izdelana ta oltarna slika, je nekaj izrezljanih elementov in broška umetnika iz mavca, še vedno prepojena z belo špansko, padla proti hrbtu, ki pa je bil zdaj rešen, da se ohrani. Enako so storili s stranmi takratnega misala in vrezanimi verskimi odtisi, ki jih je nekdo - morda bhakta - vnesel v oltarno sliko.
Na njegovi sprednji strani je veliko ločenih rezbarij, vencev, ki so popustili tektonskim gibom, neusklajenih škatel in struktur z začasnimi privezi zunaj njihovega prvotnega kraja. Prav tako najdemo odtis achuele, ki je sekal les, žleb, ki je začrtal najfinejšo rezbarijo, strgalo, ki je pripravilo površino za sprejem "imprimature", vrezano zasnovo za opredelitev slikovnih elementov. S pomočjo teh predmetov lahko tudi s stoletji vmes zaznamo prisotnost tesarja in monterja, posvečenega "črnemu lesarstvu"; mizarstva, ki je ustvarilo "belo leseno obdelavo"; inkarnatorja, slikarja in estofadorja. Vsi ti nam prek teh ostankov razložijo nastanek njihovega ustvarjanja. Skupno sodelovanje več umetnikov pri izdelavi oltarne slike je povzročilo domnevo, da razlog za to vrsto dela ni podpisan. Edini vir njene atribucije kot delavnice so pogodbe, najdene v arhivih, vendar do zdaj tiste, ki ustrezajo Sanctuary, niso bile najdene.
Profesorji znanstvenega in humanističnega področja študentom nakažejo postopke za izvedbo njihovih preiskav. Najprej se odvzamejo majhni vzorci nosilca in stratigrafije okrasnih plasti, da se kasneje v laboratoriju izvedejo študije, ki omogočajo identifikacijo uporabljenih tehnik in materialov. Učiteljica zgodovine pa nudi bibliografijo, potrebno za izvedbo ikonografske in slogovne študije oltarne slike.
Od zore se v mestu sliši kladivo kovačnice; Carlos in José vstaneta ob 6:00 zjutraj, da greta v kovačnico Don Bernabéja, saj potrebujemo več kovanih železnih žebljev, da okrepimo pritrditev oltarne slike na steno. Študentje in kovač naredijo trpežne konice, potrebne za primer. Don Bernabé, predsednik odbora, se redno udeležuje opazovanja dela na oltarni sliki. Mnogi so radovedneži, ki se sprašujejo o našem delu, nekateri izmed njih, najbolj spretni, pa se jim pod nadzorom učiteljev pridružijo. , začnite s študenti občutljiv postopek čiščenja bogatega zlata. Neskončnost majhnih oddelkov plasti, ki pokriva izrezljani les, je povzročila "luske", ki jih je treba spustiti in pritrditi enega za drugim ... Delo poteka počasi, zahteva izjemno pozornost in skrb. Vsi razumejo in razumejo, da obnova dela vključuje znanje, izkušnje, spretnost in ljubezen do tega, kar predmet pomeni. Lokalni tesar nam pomaga pri izdelavi nekaterih lesenih elementov, ki nadomestijo že izgubljene v oltarni sliki; Po drugi strani pa skupnost obveščamo o potrebi po izdelavi pohištva, v katerem se nahaja veliko število predmetov, kot so drobci rezbarija, ki ustrezajo drugim oltarjem, kosi zlatarjev, cerkveni tekstil, proste konstrukcije in drugi kosi, ki zdaj so v popolnem razsulu.
Hkrati je organizirana skupina, ki opravi popis celotnega dela na lokaciji, kot prvi korak k temu, kaj pomeni preventivno ohranjanje. Tu ima skupnost izjemno pomembno vlogo. Vsak dan se konča, fantje se odpravijo v hišo Doña Trini na okusne empanade in atol, posebej pripravljen za dneve močnega mraza v Santuariu. Skupnost je zagotovila hrano, nekatere sobe pa so bile začasno odstranjene, da bi učenci lahko vadili in se učili, učitelji pa poučevali in razmišljali. Prišlo je do integracije med šolo in skupnostjo; vsak dan je bilo dano in sprejeto: obnovljena je oltarna slika, čudovito umetniško delo.
Verska podoba živi skozi stoletja: njene priče so ponudbe pramenov postriženih las, trajno goreči voski, nešteto "čudežev", zaobljubne daritve, zbledele fotografije, krone, venci in šopki, narejeni s cvetom kamilice. ... trajna aroma Sanctuary. Tako se spominjam Svetišča; hvala vaši zgodbi, hvala vaši skupnosti.
Vir: Mehika v času št. 4. decembra 1994 - januarja 1995
