V roki imam skalpel; Zelo natančno vidim velik fragment predšpanske freske iz Las Higuerasa v Veracruzu, prekrit z belimi konglomerati (so soli, kot so mi obširno razložili).
Britvico držim statično nekaj centimetrov od slikovne površine. Moja vizija zajema izključno barvne detajle, rahlo rumenkaste skorjice; kovinski ročaj, ki ga držim brez premikanja, in manšeta še vedno belega plašča. Vsak za drugim pregledam podrobna navodila, kako nadaljevati z "razogljičenjem" barve. Bila je tako navdušena, da je bila najpomembnejša izkušnja, ki jo je živela: neposredno posredovati z instrumentom o kulturni dediščini naroda; Zdelo se mi je, kot da moji sošolci, učitelj, asistent niso prisotni.
Namenoma je premišljeval o akciji, ki jo je nameraval izvesti. Nekaj trenutkov sem bil zmrznjen (potem so mi rekli, da me gledajo v tišini). Odločil sem se, da začnem, spustil sem roko, praskal sem brez strahu, vendar z nekaj negotovosti; iz nobenega razloga nisem hotel praskati barve. To je bil prvi trenutek, ko je kot študentka restavratorske kariere izvajala postopek za ohranitev in boljše vrednotenje izvirnega dela kulturne dobrine. Ta izkušnja je pustila pečat v mojem življenju in mojem dojemanju kulturne dediščine.
Med študentskimi leti na Nacionalni šoli za konzerviranje, restavriranje in muzeografijo Manuel deI Castillo Negrete pri Nacionalnem inštitutu za antropologijo in zgodovino (INAH) sem dan za dnem prejemal teoretična in praktična učenja, ki so spreminjala moj način bivanja in nadaljevanja : izšolali so me za restavratorja, tako da so mi odprli široko panoramo kulturne dediščine in se zavedali pomena njenega ohranjanja, vloge, ki jo ima dediščina prednikov pri oblikovanju naše identitete. Iz te šole sem prišel pripravljen soočiti se s težavami zaradi poškodb in sprememb, tako konceptualnih kot materialnih, obnove.
Mehiški restavrator ima temelje, da nudi rešitve za ohranjanje praktično vseh vrst del, tehnik ali materialov (keramika, freske, stoječe slikarstvo, papir in fotografije, kovine, kamen, les in polikromirana skulptura, arheološki predmeti, tekstil in glasbila), z gotovostjo, da je teorija za vsako vrsto ustvarjanja enaka, čeprav se njena uporaba, obdelava in postopki razlikujejo. Po drugi strani pa nam je superspecializacija kolegov iz drugih držav daleč.
Uresničevanje poklica ni bilo vedno enostavno; In v Mehiki ni malo sredstev, ki bi jih lahko obnovili; prej je obratno. Pravzaprav je malo institucij, ki med svoje cilje uvrščajo restavriranje. Ta položaj je v provinci bolj oster (kar govori o veliki nalogi na tem področju).
Vredno si je ogledati zgodovino, da se spomnimo, kako je bila šola ustanovljena in kakšen je bil njen vpliv na področju kulturne dediščine. Moški ščitijo, ohranjajo in želijo ohraniti tisto, kar cenimo. Blago dobi pomen, ko mu prepoznamo poseben pomen, ki je tesno povezan z znanjem. Če na primer vemo, kako so bila dela naših prednikov ustvarjena in uporabljena, bodo imela zgodovinsko vrednost za našo kulturo. Na enak način se bomo izognili uničenju in rešili pred pretrpljeno škodo tistega premoženja, ki ga cenimo in zato vemo.
Restavriranje se je razvijalo v povezavi z umetnostjo in zgodovino. Stoletja je bil motiv želja po ohranjanju lepote; dela je bila njegova estetska ocena in ne njegova pristnost presežna. Zaradi lepote je bilo storjenih več dejanj, ki bi jih zdaj uvrstili med ogorčenja ali celo "ponarejanja".
Kot posebno značilnost pri svojem treningu se spominjam poudarka, ki so ga učitelji poudarjali neprijetnost spoštovanju izvirnika kot bistvenega odnosa restavratorja.
Italijanska mesta Pompeji in Herkulanej, ki jih je pravočasno ohromil pepel izbruha Vezuva, so odkrili v 18. stoletju. Raznolikost del in predmetov, najdenih v izkopavanjih, je povzročila togost estetskih pristopov, ki so urejali obnovo, in je pustila ob strani blago, ki ni veljalo za "umetniško delo", saj se je zdelo nujnejše preučiti in zaščititi ta nedavno najdena pričevanja za zgodovino. .
V našem stoletju naraščajo arheologija in družbene vede, preučevanje in interpretacija arheoloških odkritij, obrtniških in industrijskih del drugih časov pa vodi do mnogo širše vizije ostankov, ki jih je treba zaščititi. Tudi napredek discipline spodbuja vrtoglav tehnološko-znanstveni napredek in sprejemanje vlad s svojim poslanstvom, da posreduje oprijemljive dokaze zgodovinskega znanja, ki skupaj z neopredmetenim premoženjem in vrednotami tvori identiteto narodov.
Edinstven vtis mi je pustila profesorjeva razlaga dveh predmetov, ki sta prispela na delavnico etnografskega gradiva, mi je ostal v spominu: predšpanska košara, ki ni razpadla, ki je prišla iz izkopa, v kateri so bili nekakšni majhni koščki papirja. prepognjena in znotraj teh paradižnikova semena: bili so mezoameriški tacos. Drugi predmet je bil vodni kruh, ki so ga prenehali izdelovati pred približno 40 leti in je zdaj razstavljen v Muzeju obrti v Pátzcuaro; košarico, tacose in kruh je bilo treba ohraniti zaradi njihove kulturne vrednosti.
Mezoameriška proizvodnja je zelo daleč od helenističnih razsežnosti, ki jih jemljemo kot evropske kanone lepote. Naša država zajema svojo bogato predšpansko zapuščino v obsežen antropološki okvir in jo poistoveti s pojmom "kulturna dediščina".
Od ustanovitve leta 1939 je INAH agencija odličnosti, zadolžena za obnovo narodne kulturne dediščine. Ko je restavracija v Mehiki ustanovljena, je institucionalizirana.
Organizacija Združenih narodov za izobraževanje, znanost in kulturo (UNESCO) (ustanovljena leta 1946) je poklicala pomoč v korist ogroženih spomenikov v Zgornjem Egiptu in Sudanu. Odličen odziv je Organizacijo pripravil do seznama najpomembnejših človeških stvaritev ter najlepših in nedotaknjenih ekoloških rezerv. Tako je bila ideja do takrat utrjena le razumljena: kolektivna odgovornost vseh držav je za spomenike, ki predstavljajo materialni izraz civilizacij, katerih pomen je tak, da pripadajo zgodovini celotnega človeštva.
Sedanji koncept "svetovne dediščine" brani tako spomenike, rezervate, kulturne komplekse in okoliško naravo, kot tudi strašišča Auchwitz-Birkenau in otok Gorée - katerih oddaljenost od umetniških manifestacij je neskladna -, kar bi lahko uvedli kot "antimonuments".
Mehiška vlada in Unesco sta sklenila sporazum o ustanovitvi Šole za ohranjanje in restavriranje umetniške dediščine v nekdanjem samostanu Churubusco v državi Coyoacán. Prvi intenzivni tečaji so kmalu postali (1968) petletni formalni študij (1968), od leta 1977 pa jih je sprejel Generalni direktorat za poklice (SEP). Tega leta se je v spomin na svojega ustanovitelja imenovala nacionalna šola za konzerviranje, restavriranje in muzeografijo "Manuel deI Castillo Negrete".
Šola je pridobila mednarodno priznanje, saj je bila prva na svetu s tem, ko je diplomirala na področju restavriranja premičnin. Zaradi nedavne ustanovitve se dobršen del družbe popolnoma ne zaveda našega dela.
Magisterij iz arhitekturne restavracije, ki ga poučujejo na šoli, je drugi najstarejši v državi in prvi, ki je brez prekinitve izobraževal državljane in tujce. Prav tako je predhodnik pri izobraževanju muzejskih oblikovalcev in je nekaj časa ponujal magisterij iz muzeologije.
Kljub izjemni potrebi Mehike po kompetentnih ljudeh na področjih, ki jih oskrbuje, je edina institucija v državi, ki je namenjena vrhunskemu usposabljanju človeških virov, da bi zagotovila posebno zaščito in razširjanje mehiške kulturne dediščine. .
Dandanes prijave prejemajo tuji prosilci, vendar je povpraševanje po vstopu Mehičanov žal precej nad zmogljivostjo fizičnega prostora, ki ga ima. Objekti so bili zgrajeni v začetku šestdesetih let začasno in niso bili nadomeščeni, izboljšani ali razširjeni. V osemdesetih letih sta bila šola in Direktorat za obnovo kulturne dediščine (zdaj Nacionalna koordinacija) upravno ločena. Zaradi tega so skupni prostori razdeljeni in površine Šole so znatno zmanjšane.
Finančna sredstva, ki jih je prejela šola, so ji omogočila, da še naprej deluje, ne pa tudi rasti ali izboljševati svojih prostorov, ki so se sčasoma poslabšali. Mehika je pravično ponosna na svojo bogato in bogato kulturno dediščino, ki jo promovira tudi s plačljivim turističnim podjetjem; Vendar ima šola, kjer izobražuje strokovnjake za svoje specializirane restavracije, raziskave in razširjanje, resne pomanjkljivosti.
Iskreno je omeniti, da kljub vsemu naštetemu akademska in administrativna ekipa ni izpustila hvalevrednega učiteljskega dela. Vendar je treba ohranjati in povečevati kakovost poučevanja ter odpirati nove možnosti za specializacijo in posodabljanje učiteljev in diplomantov. Nacionalna šola za konzerviranje, restavriranje in muzeografijo izpolnjuje visoko odgovornost in predano poslanstvo, ki ji jo je zaupala Mehika. Vsekakor bi izboljšanje njenih prostorov in opreme privedlo do kakovosti usposabljanja in naloge dvigovanja pristopov k odličnosti.
S skalpelom v roki sem sanjal o delu, ki ga lahko opravljam v svojem poklicnem življenju, v tistem trenutku, ko sem hotel prvič posredovati na slikovitem drobcu narodne kulturne dediščine. Zdaj, ko sem jaz na čelu Direkcije, upam, da bo šola lahko sprejela vse sposobne prosilce, da bodo njeni prostori lastni, dostojni in prostorni, da bo ta institucija rešila potrebe Mehike po visoko usposobljenih restavratorjih in muzealcih.
Vir: Mehika v času št. 4. decembra 1994 - januarja 1995
