Človek je že od njegovega izvora moral poustvariti svoje dojemanje sveta; zato je predstavljal svoje okolje na velikih skalnih stenah v jamah ali na prostem in se izrazil v preprosti kamniti rezbariji
Te umetniške manifestacije, jamske slike in kamnite figurice so poleg oblikovanja prvih kulturnih zapuščin eden najpomembnejših virov informacij za poznavanje društev, o katerih nimamo pisnih zapisov.
V Mezoameriki so našli neskončnost antropomorfnih figuric, ki so bile narejene iz gline v obdobju oblikovanja (2300 pr. N. Št. - 100 n. Št.), Zlasti v osrednji Mehiki. To obdobje zajema dolgo zaporedje, ki so ga strokovnjaki zaradi kulturnih značilnosti, ki se pojavljajo v njih, razdelili na spodnje, srednje in zgornje. Čeprav so bili najdeni kosi obeh spolov, večina poudarja gracioznost in nežnost ženskega telesa; Ker so jih našli na obdelovalnih poljih, so jih učenjaki povezovali z rodovitnostjo zemlje.
Do zdaj je tudi najstarejši kos v Mesoameriki (2300 pr. N. Št.), Ki so ga našli na otoku Tlapacoya, Zohapilco na jezeru Chalco, tudi samice, oblikovan kot valjast jašek in rahlo izbočen želodec; Ker ne predstavlja nobenih oblačil ali okraskov, jasno poudarjajo svoje spolne značilnosti.
Najdene majhne skulpture s človeškimi potezami so bile za študij razvrščene na naslednji način: glede na tehniko izdelave, vrsto okrasja, pasto, s katero so bile izdelane, lastnosti obraza in oblike telesa, podatki ki so potrebne za izvedbo primerjalnih analiz časa in njegovega odnosa z drugimi podobnimi kulturami.
Pomembno je omeniti, da te figurice, čeprav so del stereotipa, kažejo značilnosti, ki so tako edinstvene, da jih lahko štejemo za prave umetnine. Pri teh "lepih ženskah", kot so znane, se razveseli ženska z majhnim pasom, širokimi boki, bulastimi nogami in zelo finimi potezami, vse te značilnosti njenega lepotnega vzorca. Ženski deli so praviloma goli; nekateri nosijo zvončke ali zvončne hlače, ki so morda narejene iz semen, vendar vedno z izpostavljenim trupom. Kar zadeva pričesko, je opaziti veliko raznolikost: lahko vključuje loke, pokrivala in celo turbane.
V glinenih figuricah ni mogoče ceniti, ali so se ljudje včasih tetovirali ali izvajali skarifikacijo; ni pa dvoma, da je bilo slikanje obraza in telesa ločeno od njenega urejanja. Njegov obraz in telo so krasili pasovi in črte bele, rumene, rdeče in črne barve. Ženske so si stegna poslikale z geometrijskimi vzorci, koncentričnimi krogi in kvadratnimi površinami; Imeli so tudi navado, da so kot simbolni kontrast poslikali celotno stran telesa, drugo pa okrasili. Ta telesa na zabavi prikazujejo gibanje, ki se na najbolj svoboden način odraža v plesalkah, ki predstavljajo gracioznost, lepoto in nežnost, značilne za ženske.
Nedvomno so bile te prakse povezane z obrednimi obredi čaščenja naravnih pojavov, pri katerih sta imela glasba in ples vodilno vlogo in sta bili manifestaciji njihovega pojmovanja sveta.
Čeprav v manjšem obsegu, so delali tudi moško figurico, skoraj vedno z maxtlatlom ali rešetko in občasno z dodelanimi kostumi, vendar je bila le redko predstavljena gola. Zavedamo se uporabe nekaterih vlaken za izdelavo njihovih oblačil, vemo pa tudi, da so bila okrašena z lepimi vzorci in znamkami v različnih barvah; Prav tako je možno, da so se za pokrivanje uporabljali kože različnih živali. Prisotnost teh kosov je bila pomemben element za ugotovitev, kako so se dogajale spremembe v družbeni organizaciji tega trenutka, saj moški liki v skupnostnih ritualih dobivajo večji pomen; zgled tega so šamani, ljudje, ki poznajo skrivnosti zeliščarstva in medicine, katerih moč je bila v njihovem posredovanju med človekom in nadnaravnimi silami. Ti posamezniki so predsedovali skupnostnim obredom in včasih nosili maske z lastnostmi totema, da bi vlili strah in avtoriteto, saj so lahko govorili z duhom, ki so ga predstavljali, in s pomočjo maske pridobivali svojo moč in osebnost.
Najdene figurice z zamaskiranimi obrazi so zelo lepe, zanimiv primer pa je tista, ki nosi masko oposuma, živali, ki ima velik verski pomen. Predstavitve kontorcionistov so pogoste; Izstopa izvrstna figura akrobata iz kaolina, zelo fine bele gline, ki se nahaja v Tlatilcu v pokopu, ki verjetno pripada šamanu. Drugi liki, ki jih je vredno omeniti, so glasbeniki, ki jih odlikujejo njihovi instrumenti: bobni, ropotulje, piščalke in flavte ter ljudje z deformiranimi telesi in obrazi. Dvojnost, tema, ki se pojavi v tem času, katere verjetni izvor je v konceptu življenja in smrti ali v spolnem dimorfizmu, se kaže v figurah z dvema glavama ali obrazom s tremi očmi. Igralci žoge se prepoznajo po ščitnikih za kolke, obraz in roke ter po tem, da nosijo majhno glineno kroglo. Olepševanje telesa doseže svoj največji izraz z namerno deformacijo lobanje, ki ni simbol le lepote, ampak tudi statusa, in pohabljanjem zob. Deformacija lobanje je nastala v predkeramičnih časih. in se je izvajalo med vsemi člani skupnosti. Od prvih tednov rojstva, ko so kosti oblikovane, je bil dojenček postavljen v natančen del opornic glave, ki je pritiskal na njegovo lobanjo, z namenom, da ji da novo obliko. Otrok je ostal tak nekaj let, dokler ni dosegla želene stopnje deformacije.
Dvomili smo, da se lobanjska deformacija kaže v figuricah, ker so bili kosi modelirani ročno; Vendar je ta kulturna praksa razvidna iz pričevanj številnih skeletnih ostankov, odkritih pri izkopavanjih, kjer je ta deformacija ocenjena. Druga pomembna podrobnost teh kosov so ušesni ušesci, nosni obročki, ogrlice, prsni koš in zapestnice kot del njihove estetike. To značilnost mezoameriških kultur lahko opazimo tudi pri pokopih, saj so bili ti osebni predmeti položeni na mrtve.
Skozi figurice je bilo mogoče izvedeti več o odnosih med eno in drugo kulturo, na primer vpliv olmeškega sveta na ostale mezoameriške kulture, v osnovi s kulturno izmenjavo, ki se intenzivira v času srednjega oblikovanja (1200-600 pr. N. Št.).
S spremembo družbene organizacije v bolj razslojeno družbo - kjer je poudarjena specializacija dela in se pojavi duhovniška kasta - in ustanovitvijo ceremonialnega centra kot mesta za izmenjavo idej in izdelkov, se je spremenil tudi pomen figuric. in njegovo proizvodnjo. To se je zgodilo v poznooblikovalnem obdobju (600 pr. N. Št. AD 100) in se je pokazalo tako v tehniki izdelave kot v umetniški kvaliteti majhnih skulptur, ki so jih nadomestili togi kosi brez značilne miline prejšnjih. .
