Poglejmo zdaj, zakaj so bili svetišči župana Templo posvečeni Huitzilopochtliju in Tlálocu. Frančiškan pravi tako:
Glavni stolp vseh je bil na sredini in je bil višji od vseh, posvečen je bil bogu Huitzilopochtli ... Ta stolp je bil na vrhu razdeljen, tako da se je zdelo, da je dva in je imel tako na vrhu dve kapeli ali oltarja, vsak pokrit s konico, na vrhu pa je imel vsak svoje oznake ali drugačne znake. V enem izmed njih in pomembnejši je bil kip Huitzilopochtlija ... v drugem pa podoba boga Tlaloca. Pred vsakim od njih je bil okrogel kamen kot blok, ki so ga imenovali téchatl, kjer so ubijali tisti, ki so žrtvovali v čast tega boga ... Ti stolpi so bili obrnjeni proti zahodu in so se po zelo ozkih in ravnih stopnicah povzpeli gor.
Kot je razvidno, je opis zelo blizu tistemu, kar so kasneje našli arheologi. Poglejmo zdaj, kaj pripoveduje Bernal Díaz del Castillo v svoji Resnični zgodbi o osvojitvi Nove Španije: »Na vsakem oltarju sta bili dve kepi kot velikan, z zelo visokimi telesi in zelo debel, in prva, ki je bila na desni strani, rekli so, da je to Huichilobos, njihov bog vojne. " Glede Tláloca pravi: "Na vrhu celotne cu je bila še ena zelo bogato izrezljana lesena vdolbina in bila je še ena gruda, kot pol človeka in pol kuščarja ... telo je bilo polno vseh semen, ki so bila v vseh zemlja, in rekli so, da je bog pridelkov in sadja ... "
Kdo pa so bili ti bogovi? Kaj so mislili? Za začetek bomo rekli, da Huitzilopochtli pomeni "levičar ali južni kolibri". Ta bog Sahagún opisuje na naslednji način:
Ta bog, imenovan Huitzilopochtli, je bil še en Herkul, ki je bil zelo močan, z velikimi silami in zelo bojevit, velik uničevalec ljudstev in morilec ljudi. V vojnah je bil kot živ ogenj, zelo se je bal svojih nasprotnikov ... Ta moški so ga zaradi njegove moči in spretnosti v vojni zelo cenili Mehičani, ko je živel.
Kar zadeva Tlaloc, nam isti kroničar pravi:
Ta bog, imenovan Tlaloc Tlamacazqui, je bil bog dežja.
Dali so mu dež, da namaka zemljo, skozi katero so nastala vsa zelišča, drevesa in sadje. Pripravili so mu tudi točo, strele in strele, nevihte vode in nevarnosti rek in morja. Imenovanje Tláloc Tlamacazqui pomeni, da je bog, ki živi v zemeljskem raju in človekom zagotavlja vzdrževanje, potrebno za telesno življenje.
Z značajem vsakega tako definiranega boga lahko domnevamo, da njihova prisotnost v azteškem templju izhaja iz temeljnega vidika: Huitzilopochtli, sončni in vojni bog, je bil tisti, ki je vsak dan s svojim likom Sonca premagal nočno temo. . Z drugimi besedami, prav on je vodil Azteške gostitelje proti njihovim sovražnikom in dosegel zmago nad drugimi skupinami, ki so bile občasno prisiljene pokloniti Tenochtitlanu. Ni treba posebej poudarjati, da bi bil poklon lahko v izdelkih ali v delu, kar je bilo vse za azteško gospodarstvo ključnega pomena. Tako v Mendocino Codex kot v davčni registraciji so navedeni proizvodi, ki jih je morala vsaka populacija periodično dobavljati Tenochtitlanu. Na ta način so Azteki poleg izdelkov, kot so jaguarjeve kože, polži, školjke, ptičje perje, zeleni kamni, apno, pridobili še veliko koruze, fižola in različnega sadja ter materialov, kot so bombaž, odeje, vojaška oblačila itd. , les ..., skratka, nešteto predmetov, bodisi v končnih izdelkih ali surovinah.
Ni lahko najti podob tega božanstva. Glede na mit o njegovem rojstvu se je rodil z "vitko" nogo. V nekaterih upodobitvah kodeksov je viden s kolibrijem na glavi. Njegov tranzit po nebu v značaju sončnega božanstva določa usmerjenost župana Templo, njegov odnos do juga pa je posledica dejstva, da se Sonce ob zimskem solsticiju nagne bolj proti jugu, kot bomo videli kasneje.
V čast bogu in vojni dejavnosti je nastalo več bojevniških pesmi, kot je razvidno iz naslednjih vrstic:
Oh, Montezuma; oh, Nezahualcóyotl; oh, Totoquihuatzin, tkal si, zapletel si Zvezo knezov: Za trenutek vsaj uživaj v svojih mestih, nad katerimi si bil kralj! Dvorec Eagle, dvorec Tigre, je tudi mesto bojev v Mexico Cityju. Čudovito raznovrstno vojno cvetje ropota, trepeta, dokler niste tukaj. Tam orel postane človek, tam tiger zajoka v Mehiki: to je, da ti tam vladaš, Motecuzoma!
V primeru Tláloca je bila njegova prisotnost posledica drugega stebra azteškega gospodarstva: kmetijske proizvodnje. Dejansko je bilo od njega odvisno, ali bo deževje poslal pravočasno in jih ne bo pretiraval, saj bi lahko povzročilo odmiranje rastlin, tako kot če bi poslal točo ali zmrzal. Zato je bilo bistveno ohranjati božje ravnovesje z ustreznimi rituali, ki so se praznovali v določenih mesecih bodisi njemu bodisi božanstvom, povezanim z njim, kot so tlaloques, njegovi pomočniki; Xilonen, boginja mlade koruze; Chalchiuhtlicue, njegova žena itd.
Tlaloc je bil od najbolj oddaljenih časov predstavljen s svojimi značilnimi žaluzijami ali prstani, ki so mu obkrožale oči; dva velika očesa, ki štrlijo iz ust, in kačji razcepljeni jezik. Drugi elementi, ki so dopolnili njegovo podobo, so bili ušesi in pokrivalo.
Do boga vode je prišla pesem, ki pravi:
Lastnik vode in dežja, ali obstaja morda, je morda tako dober kot vi? Ti si bog morja. Koliko je tvojih rož, koliko tvojih pesmi. Z njimi uživam v deževnem vremenu. Sem pa pevec: cvet je moje srce: ponudim svojo pesem.
Tenochtitlanovo preživetje naj bi izhajalo iz dejavnosti obeh božanstev. Torej nista slučajno zasedla častnega mesta v Velikem templju. Iz tega izhaja temeljna dvojnost predšpanske Mehike: dvojnost življenja in smrti. Prvi, ki je bil prisoten v Tlalocu, je bil povezan z vzdrževanjem, s sadovi, ki bodo hranili človeka; drugi z vojno in smrtjo, torej z vsem, kar je človeka vodilo k izpolnitvi svoje usode. Vendar je bilo za podobo teh bogov in Velikega templja veliko več zaklenjenega, izraženega z miti in simboliko, zaradi katere je bilo to mesto sveto mesto par excellence ...
