Henestrosa, simbolična figura v mehiški literaturi in avtor knjige "Moški, ki so razpršili ples", je živel več kot 100 let in njegovo delo je še naprej netrajno.
Skoraj stoletni obraz pisatelja Andrésa Henestrose mirno pokuka na zaslon gledalca videa. Mučen z brezupnimi boleznimi leži v rdeči viseči mreži na dvorišču svojega doma na obrobju Oaxace v mestu Tlacochahuaya. Cerkvene kampanje se oglašajo kot tkana zavesa kovinskih zvokov. Don Andrés v tišini opaža, da je ustvarjalka dokumentarcev Jimena Perzabal zasedena s postavljanjem stvari na svoje mesto in opozarjanjem članov snemalne ekipe Mehiška pustolovščina, ki se je sem preselil z namenom, da bi dosegel nepričakovan portret avtorja knjige Moški, ki so razpršili ples. Sploh ni lahko postaviti pred kamero modrega človeka, ki trpi zaradi gluhosti in včasih obupan nad starimi in brezupnimi boleznimi.
Na terasi ni maloduha, saj prevlada prepričanje, da imaš dušo, ki je neločljivo povezana s pokrajino, legendo, starodavno tradicijo. Kdo bi lahko dvomil, ta starec, rojen leta 1906 v 19. stoletju, je res eden redkih primerov, ko se človeštvo brez časa zlije z legendami, jeziki starodavne Mehike in nekdanjo kulturo Zapotekov.
Don Andrés se brez popolnega razumevanja dogajanja okoli njega ne upira več potrebi po govorjenju, saj je njegova stvar govoriti, pisati in nizati besede v zrak. "Človek nikoli ne more živeti, ne da bi razložil pojave, dogodke in dejanja, ki so se zgodili okoli njega, ravno iz te trme izhaja zgodba."
MED ZGODBAMI
Vpitje skupine piaristov prekine tišino skromne terase župnije mesta Tlacochahuaya. Don Andrés, ki sedi na majhnem stolu, nagovarja fante in dekleta, ki berejo eno od legend, ki jih vsebuje Moški, ki so razpršili ples. Med eno zgodbo in drugo, ki ima kot neme priče izvor in bujno drevo, veteran pripovedovalec zgodb opominja svoje sogovornike: "Kot otrok sem te zgodbe slišal v različnih jezikih regije, govorili so mi jih strici in sorodniki, prebivalci mesta. Ko sem dopolnil dvajset let, sem jih pisal z velikim navdušenjem, skoraj mrzlično. «
Henestrosa se pred kamero spominja trenutka, ko mu je učitelj sociologije Antonio Caso predlagal, naj napiše mite, legende in bajke, ki jih je ustno pripovedoval. Bilo je aprila 1927, ko se je mladi študent, ki je bil pred kratkim poslan v glavno mesto države, s podporo zaščitnikov Joséja Vasconcelosa in Antoniete Rivas Mercado napotil na pot. Ne da bi si predstavljal, si je bodoči pesnik, pripovedovalec, esejist, orator in zgodovinar postavil temelje Moški, ki so razpršili ples, ki je izšel leta 1929. »Moj učitelj in spremljevalci so me spraševali, ali gre za mite, ki sem si jih zamislil, ali pa so to preprosto kreacije kolektivnega izuma . To so bile zgodbe, ki sem jih imel v spominu, toda odrasli in starejši prebivalci mest so govorili izključno avtohtone jezike do 15. leta, ko sem se preselil v Mexico City. "
Starejši pisatelj, globoko v svojih mislih in spominih, gleda naravnost, ne da bi poskrbel za video kamero, ki mu sledi. Nekaj trenutkov prej je v enem od prestopov Don Andrés vztrajal pred neznanci, ki so njegove besede spremljali s pretirano pozornostjo. »Škoda le, da se nisem rodil sto let prej, ko je bila tradicija bogata in so bili avtohtoni jeziki polni življenja, zgodb, legend, mitov. Ko sem se rodil, je bilo marsikaj pozabljeno, izbrisano iz misli mojih staršev in starih staršev. Komaj mi je uspelo rešiti majhen del tiste bogate zapuščine, sestavljene iz mitskih likov, glinastih mož in velikanov, rojenih z zemlje. "
ZGODOVINKA
Francisco Toledo, slikarski prijatelj Rufina Tamaya, govori o Henestrosi. "Všeč mi je pripovedovalec Andrés v svojem maternem jeziku, nihče ne mara njega, da govori v tako čistem in tako lepem Zapotecu, da je škoda, da ni bil nikoli posnet." Življenje Henestrose in Toleda gre v marsičem z roko v roki, saj sta oba velika promotorja kulture Oaxace. Don Andrés je svojo knjižnico podaril mestu Oaxaca. Slikar Juchiteco, ki je navezan na ustanovni duh dominikancev, je privedel do nastanka muzejev, grafičnih šol, umetnosti, papirnic in obrambe ter obnovitve lastnosti zgodovinske dediščine svoje dežele. Henestrosa in Toledo na različne načine nasprotujeta iznakaževanju pristnega obraza etničnih skupin, barv in tradicij Oaxacana.
PO STOPIH DONA ANDRESA
Člani Mehiške pustolovščine Ximena Perzabal in slikar Juchiteca Damián Flores se odpravljata proti enemu najbolj simboličnih mest na prelivu Tehuantepec: Juchitán. Tam bodo z osupljivimi očmi posneli, kaj je pisatelj rekel o človeški pokrajini in ki so ga zabeležili tako slavni popotniki iz devetnajstega stoletja, kot je Abbe Esteban Brasseur de Bourbourg. Slabi jeziki pravijo, da je trmasti popotnik podredil lepota Juchitecas in Tehuanas. Mnogo desetletij kasneje tudi Henestrosa podpira to, kar je ugotovil Brasseur: »V Juchitánu in v skoraj celotnem Tehuantepecu so glavne ženske. V Zapotec ženska pomeni setev, zato sem vztrajal, da je kmetijstvo ženski izum. Že od otroštva nas babice in matere učijo, da so ženske tiste, ki vladajo. Zato je eden od nasvetov, ki ga vedno dajem svojim rojakom, da se samo norci borijo z ženskami, saj - vsaj v Tehuantepeški prevladi - imajo vedno prav. "
V dokumentarcu, posvečenem Donu Andrésu, ni manjkalo navzočnosti otroških glasbenikov, zaradi katerih lupine želv vibrirajo in tako oživijo melodije z tisočletnimi zvoki, ki so jih strgali z zemlje. Prizor se spominja avtorjevih besed, ko je v knjigi Moški, ki so razpršili ples zapisal, da je kot otrok prepotoval številne lige po plaži in pričakoval, da bo videl morsko sireno. Vendar je fant Henestrosa zaradi pomanjkanja kreposti ali svetosti videl samo smokvin cvet in boga vetra, na srečo pa jih v skoraj sto letih ni nikoli pozabil.
