Misijonarji so bili prvi Španci, ki so prispeli na novo ozemlje, da bi evangelizirali. V današnjem Guanajuatu je ohranjen bogat izdelek njegove arhitekturne dediščine.
Po osvojitvi Mehike, ki se je zgodilo okoli drugega desetletja 16. stoletja, so bili nekateri prvi Španci, ki so prispeli na novo ozemlje, misijonarji različnih verskih redov, ki so s križem v eni roki in mečem v drugi Prišli so z namenom, da bi v krščanstvo spreobrnili tisoče domorodcev, ki so naselili novo osvojeno deželo. Med prvimi ukazi, ki so dosegli to, kar danes poznamo kot Mehiko, so bili frančiškani (1523), dominikanci (1526) in avguštinci (1533).
Tako so se v drugi polovici šestnajstega stoletja misijonarji s soglasjem španskega kralja in papeža po vrsti lotili, da bodo vedno z "brezplačnim" domorodnim delom vzgojili veliko število samostanov, templji in posestva, ki so sčasoma in po neštetih peripetijah postali bogata arhitekturna dediščina naše sedanje Mehike.
Ta vrsta gradnje je bila splošna po celotni dolžini in širini Nove Španije, država Guanajuato pa ne more biti izjema, zato je na tem legendarnem ozemlju še vedno mogoče občudovati čudovite samostanske komplekse, ki z osnovami večnosti še vedno presenečajo lastnikom in tujcem.
Samostan Guanajuato
Ko poskušamo izslediti "pot samostanov" v sedanji državi Guanajuato, lahko začnemo z ogledom v glavnem mestu Guanajuato, kjer lahko obiščete tempelj in nekdanji samostan Družbe Jezusove, stavbo iz leta 1732 in leta 1774 spremenjena je bila v šolo; trenutno ohranja le svoj tempelj ter spodnji in zgornji samostan, v katerem je šola za zunanje odnose Univerze v Guanajuatu.
Proti obrobju mesta, v sosednjem mestu Valenciana, najdemo čudovit samostanski kompleks San Cayetano, bolj znan kot Valenciana. Ta verski kompleks je svetovno znan po svoji čudoviti cerkvi iz leta 1788, ki velja za enega najpomembnejših primerov mehiške Churrigueresque. Njegova veličastna fasada oznanja razkošnost njene notranjosti s tremi čudovitimi oltarnimi deli v izrazitem baročnem slogu.
Na žalost ljubiteljem fotografiranja fotografiranje znotraj ni dovoljeno. Kar zadeva sosednji samostan, je bil leta 1867 v njem Colegio de Santa María, prvi v Ameriki, kjer so hkrati poučevali latinsko, grško in hebrejščino. Leta 1962 je ta samostan prešel v roke državne vlade, ki ga je dodelila Univerzi; obnovil isti, od leta 1968 je sedež Šole za filozofijo, pisma in zgodovino.
Iz Guanajuata potujemo v samo 66 km oddaljeno mesto, bogato z nafto, kjer bomo občudovali čudovit nekdanji avguštinski samostan San Juan de Sahagún, bolj znan kot nekdanji samostan San Agustín. Zgrajena med letoma 1642 in 1700, še vedno ohranja skoraj ves svoj prvotni kompleks, z izjemo fasade templja, ki je bila pohabljena v zadnjih desetletjih.
Notranjost tega je izjemno razkošna in v njegovih enajstih pozlačenih bočnih oltarnih delih so opaženi prizori življenja biblijskih oseb. Omeniti je treba, da je v zakristiji ohranjeno veliko število slik iz 17., 18. in 19. stoletja ter unikatna miza za versko službo.
Glede samostanov lahko omenimo, da je manjši v herrerskem slogu sodoben s templjem in da je bil večji zgrajen med letoma 1750-1761 in je v odločnem baročnem slogu (glej Neznano Mehiko št. 211).
Z odličnim počutjem, ki nam ga zapusti ta obisk, se odpravimo proti mestu Yuriria, kjer bomo obiskali najbolj znani samostanski kompleks v Guanajuatu, tisti San Pablo de Yuririapúndaro, ki so ga leta 1550 ustanovili avguštinski menihi. Od trenutka, ko vstopimo v spodnji samostan, smo presenečeni nad veličastnostjo njegovih hodnikov, okrašenih z lepimi gotskimi rebri, in njegovih zidov, okrašenih s freskopisanimi biblijskimi prizori.
V zgornjem delu si lahko ogledamo celice eno za drugo, v katerih nenadoma začutimo, da se bo prikazal avguštinski menih, ki moli za svoj večni počitek, poleg enega od oken, skozi katera lahko vidimo laguno. Ves ta kompleks je bil leta 1815 delno uničen zaradi divjajočega požara, a ga je bilo na srečo mogoče obnoviti v istem stoletju. Trenutno ga varujejo uslužbenci Nacionalnega inštituta za antropologijo in zgodovino in deluje kot muzej.
Iz Jurije se peljemo po cesti proti jugovzhodu, dokler ne pridemo do mesta Acámbaro, kjer bomo med drugim v baročnem slogu v frančiškanski kompleks Santa María de Gracia postavili med 17. in 18. stoletjem. Arkado samostana sestavljajo polkrožni oboki, okrašeni z lepimi figurami v visokem reliefu, ki predstavljajo različne figure katoliške cerkve.
Po ogledu tega čudovitega samostanskega kompleksa in oskrbe s slavnim "kruhom Acámbaro" smo se odpravili proti deželi guav Salvatierra, kjer bomo imeli priložnost spoznati še tri skupine.
Med številnimi turističnimi znamenitostmi nam mesto Salvatierra ponuja samostan San Francisco, stavbo iz 17. stoletja, ki ima še vedno svoj tempelj in samostan, z dvoriščem, ki ga krasi vodnjak s skulpturo San Francisco de Asís. Tu je primerno obiskati tudi kapucinski tempelj in samostan, enega redkih primerov ženske verske arhitekture v državi. Njegova gradnja je iz konca 18. stoletja, zunanja podoba pa je podobna majhni trdnjavi.
Končno gremo do templja in samostana Carmen, ki je bil zgrajen v sedemnajstem stoletju in katerega samostan je bil pohabljen in na njegovem mestu zgrajen nakupovalni center.
Drug kraj, kjer najdemo več verskih skupin, je mesto Celaya, le 37 km severno od Salvatierre; Na tem mestu, ki slovi po svojih izvrstnih škatlah, je priporočljivo obiskati tempelj in samostan Carmen, mojstrovino arhitekta Guanajuato Eduarda Tresguerrasa, zgrajeno med leti 1802 in 1807, ki je danes neoklasični vzorec velike preprostosti in simbol celajenska arhitektura.
V notranjosti templja lahko občudujete tudi slikovito delo Tresguerrasa. Samostan ima dvorišče z kamnolomskim vodnjakom v središču in obod, ki ga krasijo spuščeni loki na opaženih stebrih. V njem še vedno živijo karmelski duhovniki, ki ne dovoljujejo fotografiranja notranjosti samostana. Celoten kompleks je obdan z atrijsko steno z železnim žarom.
Tempelj in samostan v San Franciscu se nahajata ob priljubljeni "krogli vode" (ogromen sferični rezervoar, v katerem je shranjena pitna voda). Sedanji tempelj se je začel graditi leta 1683, njegovo fasado pa je zgradil (skupaj z oltarji) arhitekt Tresguerras med letoma 1810 in 1820. Fasada samostana je na dveh nivojih, s pilastri, okrašenimi z gargojlami; notranje dvorišče je omejeno s polkrožno arkado na oblikovanih pilastrih, tiste na drugi ravni pa zaključujejo obrazi, ki štrlijo med listjem.
Druga skupina, ki si jo zasluži, je skupina San Agustín, katere tempelj so začeli graditi leta 1609 v stilu platereske z neko mavrsko spominjo; samostan, sodoben s templjem, je iz kamnoloma. V stavbi je bil do leta 1961 sedež občinske zapornice, v njej pa je trenutno dom kulture Celaya.
Kljub sladkemu okusu v ustih, ki so nam ga zapustili cajeta in ti čudoviti samostani, smo se spet odpravili proti severu, da bi po 52 km potovanja prispeli v kolonialno mesto San Miguel de Allende, ki slovi po svoji edinstveni novošpanski arhitekturi. Prva točka, ki jo je treba obiskati, je tempelj in nekdanji samostan Brezmadežne, v katerem lahko občudujete monumentalno zbirko slik slavnega umetnika Rodrígueza Juáreza; Trenutno je tu sedež Kulturnega inštituta "El Nigromante", kjer se učijo tečaji slikanja, risanja in kiparstva.
Od tu morate iti do kompleksa San Francisco, ki ga sestavljajo kapela tretjega reda, tempelj San Francisca in samostanski samostan, ki tvorijo prometni trg. Čeprav celoten ta arhitekturni kompleks ni bil zgrajen hkrati, naj bi pripadal 18. stoletju; oboki samostana pomenijo močan baročni vpliv, vendar je žal ostal nedokončan. Obiščete ga lahko tako, da pri notarju zaprosite za dovoljenje.
Še ena stavba, ki si jo je vredno ogledati v San Miguelu, je oratorij San Felipe Neri, ki pa v resnici ni samostanski kompleks, vendar ima z njimi določeno podobnost. Cerkev San Felipe Neri je leta 1712 zgradil samski mojster Juan Antonio Pérez de Espinoza, v njej pa lahko občudujete čudovite neoklasične oltarje in slike Miguela Cabrere; zunanjost je v treznem stilu platereske.
S tem verskim kompleksom zaključujemo ogled "poti samostanov" države Guanajuato, ki poudarja pomen vzpostavitve sekularnih redov na ozemlju Guanajuato in nam daje še en izgovor za obiščite to čudovito in zgodovinsko mehiško državo, saj ne smemo pozabiti, da je Guanajuato ... nekaj drugega!
Zgradba samostanov
Najprej lahko ugotovimo, da so imeli samostanski kompleksi nekatere značilne elemente. Prvo med njimi je bilo ogromno dvorišče, imenovano samostanski atrij, praviloma kvadratne ali pravokotne oblike, z impozantno zrezkasto steno, ki ga je obdajalo, in vrati, ki so bila na isti osi kot dostop do cerkve. Poleg teh glavnih vrat so imeli atriji še druge stranske dostope. Med glavnim vhodom in trupom cerkve je bil atrijski križ, v vogalih atrija pa je bilo nekaj majhnih kapelic, imenovanih posas kapelice, ki so bile uporabljene za postavitev podobe Najsvetejšega med procesijami.
Večina samostanskih kompleksov je imela tudi odprto kapelo, kjer so duhovniki dajali katekizem in evharistično praznovanje domačinom; Te kapele veljajo za enega najbolj izvirnih prispevkov novega sveta k verski arhitekturi.
Najpomembnejši del je tempelj, ki je praviloma sestavljen iz enoladje s pravokotnim tlorisom in krožne ali trapezne apside; Njegove čudovite fasade so v mnogih primerih glavni element templja. Običajno se na južni strani templja nahaja samostan, katerega samostani, ki so bili vedno zgrajeni v poznejših fazah od atrija in kapelic, predstavljajo najbolj vznemirljiv del celote.
Loki, značilni za vse samostane Nove Španije, so sestavljeni iz polkrožnih ali spuščenih lokov, njihovi zaključki pa kažejo vpliv gotskega, platereskega in v nekaterih primerih tudi mudejarskih stilov. Križni hodnik deluje kot sredstvo za komunikacijo med različnimi samostanskimi odvisnostmi, kot so globinska soba (najbolj prostorna), menza, zakristija, knjižnica, kuhinja in vrt.
Veliko stopnišče povezuje spodnji in zgornji samostan, kjer so majhne in stroge celice duhovnikov, ki so vse povezane z dolgim obrobnim hodnikom.
Na splošno so to arhitekturni elementi, ki so zaznamovali tiste obsežne samostanske komplekse, ki so jih ustanovili verski redovi za evangelizacijo mezoameriških avtohtonih ljudstev.
