Osamljenost nekaterih skupnosti v Mehiki in nevednost njihovih kulturnih dobrin sta prispevala k njihovemu postopnemu poslabšanju in v nekaterih primerih k popolni opustitvi in uničenju.
Huatlatlauca je doživela to usodo; Vendar še vedno ohranja pomembna zgodovinska, arhitekturna, ikonografska in kulturna pričevanja, pa tudi mite, festivale, ustna in obrtna izročila, ki segajo v predšpansko dobo in so trajala vse do danes, vendar so zaradi njihovega izginotja ostala prezrta. V Huatlatlauci, mestecu v vročem in suhem predelu, kjer je veliko apna, se zdi, da čas ne mine. Tam so vidni samo otroci, ženske in starejši, saj se moški občasno odselijo v iskanju službe.
Huatlatlauca se nahaja na vzhodnem koncu doline Atlixco, na tako imenovani planoti Poblana, ob vznožju pogorja Tentzo, majhnega gorskega območja z robustnimi, apnenčastimi in suhimi griči, ki tvorijo depresijo, katere dno služi kot kanal za reko Atoyac. Prebivalstvo se nahaja na bregovih reke.
Trenutni videz Huatlatlauce se bistveno ne razlikuje od tistega, kar je morda predstavljal na vrhuncu kolonialnega obdobja. Glede na izolacijo skupnosti so družbene in kulturne prakse predhispanske tradicije še vedno globoko zakoreninjene. Polovica prebivalstva govori špansko, druga polovica pa "mehiško" (Nahuatl). Na nekaterih pomembnih festivalih se maša še vedno praznuje v Nahuatlu.
Eden najpomembnejših festivalov v Huatlatlauci je tisti, ki ga praznujejo 6. januarja, na dan svetih čarovnikov. Šest mayordomos, po en za vsako sosesko, je vsak dan zadolžen za prinašanje cvetja v tempelj in hranjenje celotne množice, za katero se vsak dan žrtvuje bik. Te dni je mesto napolnjeno z veseljem in glasbo; tu je jaripeo, ples Mavrov in kristjanov, uprizarjajo pa tudi "Spust angela", priljubljeno igro, ki jo že nekaj stoletij uprizarjajo v atriju templja Santa María de los Reyes. Glavna dejavnost Huatlatlauce od predšpanskih časov je proizvodnja izdelkov iz palme.
Ob nedeljah se v skladu s starodavno mezoameriško navado tianguis postavi na glavni mestni trg, kjer se trguje z izdelki iz sosednjih krajev.
"Huatlatlauca v indijskem jeziku pomeni rdeči orel", v Mendocinskem kodeksu pa je njegov glif predstavljen z glavo človeka z obrito lobanjo in pobarvano v rdečo barvo.
Ker je bil Huatlatlauca v strateški regiji v današnjih dolinah Puebla in Tlaxcala, je imel v svoji predšpanski in kolonialni zgodovini zelo pomembno vlogo, saj se je najprej poklonil mehiškim gospodarjem in kasneje kroni. iz Španije. Njeni najstarejši naseljenci so bile skupine Olmec-Xicalanskega porekla, ki so jih pozneje iz teh dežel pregnale skupine Chichimecas, ki so vanje vdrle okoli 12. stoletja našega štetja. Kasneje se Huatlatlauca zaradi odsotnosti hegemonske moči v regiji pojavlja že kot zaveznik Cuauhtinchana, že kot zaveznik Totomihuacana ali podrejen Señorío de Tepeaca. Šele do zadnje tretjine 15. stoletja, ko invazija in vladavina Mehike v dolini in planoti Puebla dokončno postavi Huatlatlauco pod oblast mehiških lordov Tenochtitlán. V New Spain Papers je omenjeno, da so "pripadali Moctezumi Señorju de Méxicu in njegova preteklost mu je dala poklon belo apno, velike trde trstike in nože, ki jih je dal v sulice, in trde palice za trs, za boj in divji bombaž za jakne in stezniki, ki jih nosijo vojni moški ...
Osvajalec Hernán Cortés je prispel v regijo in Huatlatlauco zaupal osvajalcu Bernardinu de Santa Clari, z obveznostjo, da v škatlo njegovega veličanstva položi izdelek poklonov, ki so ga sestavljali oblačila, mreže proti komarjem, odeje, koruza, pšenica in fižol . Po smrti encomendera leta 1537 je mesto prešlo v krono, katere bi bilo pritok skupaj s Teciutlanom in Atempo, ki pripada sedanji občini Izúcar de Matamoros. Od leta 1536 je imel Huatlatlauca svojega sodnika, med letoma 1743 in 1770 pa je bil priključen kabinetu župana Tepexi de la Seda, danes Rodríguez, okrožje, od katerega je trenutno odvisno.
V zvezi z njegovo evangelizacijo vemo, da so bili prvi bratje na tem območju frančiškani in da so med letoma 1566 in 1569 kraj zapustili in ga predali avguštinskim fratrom, ki so očitno končali gradnjo samostana in na kraju prebivali do leta 18. stoletja in nam je pustil enega najpomembnejših primerov lesenih opažev in polikromiranega slikanja.
Od predšpanske naselbine, ki se nahaja južno od samostana, je ostal najmanjši del nadstropij, del stene, zgrajen z belim apnom, peskom in kosi keramičnih predmetov z značilnostmi Mixteca in Cholula.
Najdemo tudi nekaj primerov kolonialne civilne arhitekture, kot sta zelo dobro ohranjen most in hiša iz 16. stoletja, ki so jo prvi zgradili Španci in v kateri so verjetno bili prvi fratri, ki ima predšpanske motive vklesane na prekladi in podbojih. notranje fasade, pa tudi zelo velika krušna peč. Hiše Huatlatlauca so preproste, imajo dvokapne travnate strehe, z belimi kamnitimi zidovi iz regije. Večina jih še vedno obdrži svoje pečice, tematske in kosomatske izdelke (nekakšni silosi, v katerih še vedno hranijo koruzo), kar nam omogoča, da si z relativno približkom predstavljamo, kakšna je bila njihova predšpanska preteklost. V zadnjih letih so sodobne stavbe in satelitske antene močno spremenile pokrajino, zaradi česar je izgubila velik del prvotnega sloga ljudske arhitekture. Urbana razporeditev je razpršena in ohranja teritorialno razporeditev sosesk. V vsakem od njih je kapela. Ti so bili verjetno zgrajeni v začetku 17. stoletja, na primer tista iz San Pedra in San Pabla, San Joséja, ki še vedno ohranja majhen oltarni del, San Francisco, La Candelaria in San Nicolás de Tolentino, ki se nahaja v drugem Odsek Huatlatlauca. V vseh je majhen mojster, vedno usmerjen proti zahodu, kot je samostan. Zadolženi so za svoje butlerje, ki zanje skrbijo z ljubeznijo, navezanostjo in spoštovanjem.
V šestdesetih letih so raziskovalci iz lNAH odkrili samostanski kompleks Santa María de los Reyes, Huatlatlauca, pri čemer so izvedli prva konzervatorsko-restavratorska dela, ki so obsegala odstranjevanje apnenčaste prevleke na freskah, ki je bil zanje uporabljen že v preteklosti in je v celoti pokrival skoraj 400 m2 stenske poslikave, tako v spodnjem kot v zgornjem samostanu. Konservatorska dela so bila opravljena tudi na strehah stavbe, skozi katere je uhajalo veliko vlage.
Celoten samostan Santa María de los Reyes ima pravokoten atrij z dvema vhodoma in mešano steno. Na enem od njegovih koncev, na jugu, je sončna ura iz kamna.
Na vrhu atrija stoji cerkev v stilu platereske. Zgrajena je z enoladijico, pokrito s svodnim svodom, s tremi stranskimi kapelicami in polkrožnim prezbiterijem. Frančiškanski bratje so v tem templju, nedavno preurejenem, eden najboljših primerov lesenega kasetiranega stropa iz 16. stoletja, ki so še vedno ohranjeni pri nas in je tako v ladji kot v podlanki okrašen z aluzivnimi temami. do frančiškanske ikonografije, ki se ponavljajo v vsakem določenem delu in so sestavljene iz pravokotnih plošč, izklesanih v lesu ahuehuete. Nekateri, kot so sotocoro, imajo aplikacije v srebru in zlatu.
Na levi strani je postavljena navidezno odprta kapela, pozneje zidana in v kateri je trenutno del župnijskega arhiva. Desno so vrata, ki omogočajo dostop do samostana samostana, v osrednjem delu pa je krožna cisterna. Poleg prvotnih celic so dodane tudi druge sobe, zgrajene pred nekaj leti in usmerjene v nekdanji samostanski vrt. Na dveh ravneh samostana, majhnih dimenzij, so ohranjene polikromne stenske slike velike plastične kakovosti in ikonografskega bogastva, na katerih je mogoče opaziti odtise različnih rok in stilov.
V spodnjem samostanu je vrsta svetnikov, ki večinoma spadajo v red San Agustín: Santa Mónica, San Nicolás de Tolentino, San Guillermo, pa tudi drugi mučenci, ki se pojavljajo le v ikonografiji tega samostana: San Rústico, San Rodato, San Columbano, San Bonifacio in San Severo. Obstajajo tudi prizori bičevanja, križanja in Kristusovega vstajenja, ki so posejani po vogalih zidov samostana. Nad vsemi temi je v ščite zaprta friza s svetniki in apostoli, ki so na nekaterih delih žal zelo zbledele. Med ščitom in ščitom najdemo okraske rastlin, ptic, živali in angelov, ki se ritmično ponavljajo in so obremenjene s pomenom in simboliko. V zgornjem samostanu je večina slike v slabem stanju ohranjenosti in nekaj zelo izgubljenih; tudi tukaj so na vogalih vsake stene predstavljeni pomembni verski prizori, kot so Zadnja sodba, Bičevanje, Vrtna molitev, Vstajenje in Križanje, Thebaid, Cesta na Kalvarijo in Ecce Homo.
Najbolj izjemna stvar samostana je ravno v izjemnem repertoarju svetopisemskih podob, ki so predstavljene na teh freskah. To je nekaj neobičajnega v avguštinskih samostanih 16. stoletja.
Tudi Huatlatlauca je bila pozabljen kraj, vendar bi se njegovo naravno, zgodovinsko, kulturno in umetniško bogastvo lahko še bolj izgubilo, ne samo zaradi poslabšanja časa in okolja, temveč tudi zaradi malomarnosti domačinov in obiskovalcev, ki na zelo raznolike načine povzročajo postopno izginjanje teh manifestacij naše preteklosti. To lahko ustvari nepopravljivo praznino v naši kolonialni zgodovini, ki je ne bi nikoli dovolj obžalovali. Ta postopek je nujno treba obrniti.
Vir: Mehika v času št. 19. julija / avgusta 1997
