Starodavni Mehičani so gojili aboridžinske čebele iz rodu Meliponas za med in vosek. Proizvodnja konusnih sveč in sveč se je hitro širila tako v samostanih kot v civilnem prebivalstvu.
V času namestništva je bilo več odlokov za ceh svečnikov, kjer so bili določeni čistost voska in način dela. Prvo je izdal podkralj Martín Enríquez de Almanza leta 1574. Druge, ki so jih naslovili na sveče in svečnike, je odredil podkralj Luis de Velasco ml., Pozneje pa Diego Fernández de Córdoba, Marqués de Guadalcázar in Francisco de Güemes y Horcasitas , Prvi grof Revillagigedo.
Do danes so sveče iz čebeljega voska ročno izdelane na naslednji način: stenji, ki so debele bombažne vrvice vnaprej določene velikosti, so obešeni na kolesu liana, ki visi s stropa. Vosek, katerega prvotna barva je rumena, se stopi v ponvi; če so potrebne bele sveče, je vosek izpostavljen soncu; če je potrebna druga barva, se doda anilin v prahu. Enolončnico položimo na tla in z bučo ali majhnim kozarcem po stenju prelijemo tekoči vosek. Ko presežek odteče, se kolo premakne, da se kopa naslednji stenj in tako naprej. Postopek ponovimo tolikokrat, kolikor je potrebno, dokler ne dobimo zahtevane debeline. Druga metoda je nagibanje kolesa za kopanje stenja neposredno v stopljenem vosku.
Bakle, ki so jih uporabljali za razsvetljavo v predšpanski Mehiki, so zamenjale sveče. Elisa Vargas Lugo pripoveduje "Praznovanje beatifikacije Rosa de Lima", ki je potekalo v Mehiki leta 1668, za katerega so bili zgrajeni veliki odri, ki so simulirali kapele, vrtove in sobe. Struktura je bila osvetljena s tristo oljnimi kozarci, sto dolgimi kovčki, sto svečami in dvanajstimi sekirami s štirimi stenji. Na zunanji strani sprednjega dela je pet srebrnih lestencev s sto dvajsetimi svečami (sveče so bele voščene sveče).
Vendar pa je najpomembnejša vloga zožitev in sveč v verskem okviru: povorke ni mogoče zamisliti, ne da bi vsak udeleženec nosil eno ali več prižganih sveč, prav tako ne božične posade - običaj, ki ga je v Ia zapisal Antonio García Cubas prva polovica stoletja - brez tradicionalnih sveč.
Med prazniki mrtvih (1. in 2. novembra) na tisoče sveč prižgejo panteone po vsej državi, podnevi ali ponoči, da dostojno sprejmejo duše pokojnikov, ki pridejo na obisk, in jih prižgejo tako, da se enostavno znajdete. Ponoči osvetljeni so znani v Janitzio, Michoacán in Mízquic, zvezno okrožje, uporabljajo pa jih tudi v mnogih drugih mestih.
V visokogorju Chiapas izdelujejo tanke, stožčaste in polikromirane sveče, s katerimi prebivalci Chiapasa izdelujejo snope (razvrščene po barvah), ki za prodajo visijo na stropu trgovin. Na tleh cerkva jih lahko vidimo osvetljene in razporejene v vrste, ki osvetljujejo obraz avtohtonih prebivalcev, ki jih dajejo svetniku svoje vdanosti.
Glasno moli in pogosto graja sveto figuro, ker mu ni dal dolgo izsiljene usluge, čeprav mu je večkrat ponudil številne sveče.
Na vsakoletnih sejmih nekaterih mest na majhni obali Guerrera in Oaxace obiskovalci hodijo v cerkev s prižganimi svečami in šopkom cvetja, ki ga po molitvi položijo na oltar. Strokovnjaki, ki so namenjeni čiščenju vseh ljudi, ki to zahtevajo, uporabljajo tudi sveče in cvetje.
Sveče so nepogrešljive pri skoraj vseh ozdravitvah in pomirjevalnih obredih, kjer se uporabljajo tudi različni elementi, nekatere zelo lokalne uporabe, na primer glinene figure (med drugim v Metepecu v zvezni državi Mehika in Tlayacapan v Morelosu) ali razrezanem papirju (v San Pablitu, Puebla).
Splošnejše sestavine so žganje, cigare, nekatera zelišča in včasih tudi hrana, čeprav prižgane sveče, ki dajejo slovesnost okolju, nikoli ne manjkajo.
Skupaj z novimi čebelami in izdelavo sveč je v Mehiko prišla tehnika kosmičenega voska, s katero do danes izdelujejo zelo priljubljene predmete. Na splošno so to sveče ali zožitve, bogato okrašene z različnimi figurami - večinoma rožami -, ki jih bhakte uporabljajo kot daritve v cerkvah.
Tehnika je sestavljena iz oblikovanja (v glinenih ali lesenih kalupih) zelo tankih slojev voska, včasih v svetlih barvah. Za izdelavo zaprtih modelov (kot so sadje, ptice in angeli) se uporabljata dva pritrjena kalupa, na votli strani, ki sta namenoma narejena, se napolnita s tekočim voskom in takoj pihata skozi luknjo, tako da se vosek enakomerno porazdeli, tvorijo en sloj, prilepljen na stene kalupa. Nato ga potopimo v hladno vodo in, ko se vosek strdi, se njegova dva dela ločita. Za "preproste" figure se uporablja en sam kalup ustrezne velikosti in oblike.
Cvetovi so narejeni v kalupih z ročaji (stožčasti ali polkroglasti), ki imajo utore za razmejitev cvetnih listov. Večkrat jih potopijo v tekoči vosek, vnesejo v mrzlo vodo in nato ločijo obliko, s škarjami izrežejo silhueto, označeno z režo, in jo ročno modelirajo, da dobijo želeno končno obdelavo. Včasih so kosi pritrjeni neposredno na svečo ali svečo, drugi pa so pritrjeni s pomočjo žic. Končni okraski so sijajni papir, porcelan in zlati listi.
V zvezni državi San Luis Potosí izdelujejo prave voščene filigrale z uporabo ploščatih lesenih kalupov, zelo podobnih tistim, ki se uporabljajo za gravure. Modeli se razlikujejo glede na število prebivalcev: v Río Verde se uporabljajo majhne arhitekturne zgradbe (cerkve, oltarji itd.); v Santa Maria deI Río se uporablja samo beli vosek, filigranske plošče pa kombinirajo z venci iz cvetja, pritrjenimi na okvirje, ovite v krep papir, z eno ali več svečami na sredini; v mezquitiku so oblike podobne, vendar se uporablja raznobarvni vosek. V vseh primerih gre za velika dela, ki jih postavijo na pladnje in v procesiji zasnežijo do cerkve. Tradicija ponujanja oltarjev in splavov v zvezni državi San Luis Potosí je precej stara in sega vsaj v zore 19. stoletja: leta 1833 je vikar v Santiagu de Rioju Fray Clemente Luna organiziral sprehod po cvetočih splavih. , sestavljen iz ogleda ulic, ki se je končal z zanikanjem templja.
V Tlacoluli, Teotitlanu in drugih mestih v dolini Oaxace sveče, bogato okrašene s cvetjem, sadjem, pticami in angelom, krasijo notranjost cerkva. Do nedavnega so ženin in njegovi sorodniki, da bi prosili za roko dekleta, prinašali nevestini družini kruh, cvetje in okrašeno svečo.
Michoacán je še ena država, v kateri cveti tradicija luskavega voska, v cerkvah katerega lahko med prazniki občudujete sveče z velikimi vejicami voščenih cvetov. Na Ocumicho oboki iz luskavega voska uokvirjajo podobe svetnikov, ki jih v procesiji nosijo okoli cerkvenega mojstra, skupaj z bogato okrašenimi zožitvami. Na festivalu v Patambanu glavno ulico krasi zelo dolga podloga iz žagovine: od oddelka do odseka so loki iz majhnih kozarcev - Patamban je lončeno mesto - postavljeno je cvetje, koruza ali v številnih primerih liki luskavega voska. . Ljudje že od zore delajo, da bi okrasili svojo ulico, skozi katero bo kasneje šla povorka, ki uniči ves minljiv sijaj.
V populacijah Totonac in Nahua v Sierri de Puebla jadra dobijo poseben pomen. Njegova dekoracija je v glavnem sestavljena iz voščenih diskov in koles, nameščenih na sveče, okrašene s premierami, cvetjem in drugimi figurami. Za vsako zabavo je batler zadolžen, da jih podari cerkvi in v njegovi hiši se tamkajšnji moški srečajo: več glasbenikov igra na godala in vsak udeleženec dobi pijačo, nato pa vsak vzame svečo. (ki so postavljeni v vrste), da skupaj z vsemi skupinami plesalcev, ki nastopajo na zabavi, v procesiji odidejo v cerkev in na svojih ramenih nosijo zavetnika kraja. Procesija se ustavi vsakič, ko najemniki hiše svecu ponudijo hrano in cvetje. Ko pridejo do cerkve, vsi molijo in sveče postavijo na oltar.
Obstaja veliko drugih krajev v Mehiki, kjer se uporablja kosmičen vosek, na primer San Cristóbal de Ias Casas, Chiapas; San Martín Texmelucan, Puebla; Tlaxcala, Tlaxcala; Ixtlán deI Río, Nayarit in mnogi drugi. Velike zožitve, pogosto okrašene s figurami, izrezanimi iz sijajnega papirja, ali z naslikanimi motivi, so običajno narejene v specializiranih prodajalnah sveč, ki jih distribuirajo po vsej državi.
Sveča in kosmiči vosek, kratkotrajni elementi, ki jih uživa ogenj, dajejo praznično svetlobo in sijaj verskim obredom v skupnosti in družini, hkrati pa so obredni predmeti velikega pomena v življenju Mehičanov, tako avtohtonih kot avtohtonih. kot metiš.
